Empati og personlighedsforstyrrelser
En ting, der adskiller narcissister og psykopater fra resten af samfundet er deres tilsyneladende mangel på empati. Læs om empati og personlighedsforstyrrelser.
Hvad er empati?
Normale mennesker bruger en række abstrakte begreber og psykologiske konstruktioner til at forholde sig til andre personer. Følelser er sådanne tilstande for indbyrdes relatering. Narcissister og psykopater er forskellige. Deres "udstyr" mangler. De forstår kun ét sprog: egeninteresse. Deres indre dialog og private sprog drejer sig om konstant måling af nytten. De betragter andre som blot objekter, instrumenter til tilfredshed og repræsentationer af funktioner.
Denne mangel gør narcissisten og psykopaten stive og socialt dysfunktionelle. De binder ikke - de bliver afhængige (af narsissistisk forsyning, af medikamenter, af adrenalinrus). De søger glæde ved at manipulere deres kære og nærmeste eller endda ved at ødelægge dem, den måde et barn interagerer med sit legetøj på. Ligesom autister griber de ikke fat i signaler: deres samtalepersonens kropssprog, taleens subtiliteter eller social etikette.
Narcissister og psykopater mangler empati. Det er sikkert at sige, at det samme gælder for patienter med andre personlighedsforstyrrelser, især Schizoid, Paranoid, Borderline, Undgåelse og Schizotypal.
Empati smører hjulene i mellemmenneskelige forhold. Det Encyclopaedia Britannica (1999-udgave) definerer empati som:
”Evnen til at forestille sig sig selv i en andres sted og forstå den andres følelser, ønsker, ideer og handlinger. Det er et udtryk myntet i begyndelsen af det 20. århundrede, svarende til den tyske Einfühlung og modelleret efter "sympati". Udtrykket bruges med særlig (men ikke eksklusiv) henvisning til æstetisk oplevelse. Det mest åbenlyse eksempel er måske den skuespiller eller sanger, der virkelig føler den del, han udfører. Med andre kunstværker kan en tilskuer ved en slags introduktion føle sig involveret i det, han observerer eller overvejer. Brug af empati er en vigtig del af rådgivningsteknikken udviklet af den amerikanske psykolog Carl Rogers. "
Sådan defineres empati i "Psychology - An Introduction" (9. udgave) af Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996:
"Tæt knyttet til evnen til at læse andre menneskers følelser er empati - ophidselse af en følelse hos en observatør, der er et stedfortræder svar på den anden persons situation... Empati afhænger ikke kun af ens evne til at identificere andres følelser, men også af ens evne til at sætte sig selv i den anden persons sted og opleve en passende følelsesmæssig reaktion. Ligesom følsomhed over for ikke-verbale signaler stiger med alderen, så øges også empati: De kognitive og perceptuelle evner, der kræves for empati, udvikler sig kun når et barn modnes... (side 442)
I empatiuddannelse læres for eksempel hvert medlem af parret at dele indre følelser og lytte til og forstå partnerens følelser, inden de reagerer på dem. Empatiteknikken fokuserer parets opmærksomhed på følelser og kræver, at de bruger mere tid på at lytte og mindre tid i tilbagevisning. ”(Side 576).
Empati er hjørnestenen i moral.
The Encyclopaedia Britannica, 1999-udgave:
"Empati og andre former for social bevidsthed er vigtige i udviklingen af en moralsk forstand. Moral omfavner en persons overbevisning om passende eller godhed, hvad han gør, tænker eller føler... Barndom er... det tidspunkt, hvor moralske standarder begynder at udvikle sig i en proces, der ofte strækker sig langt ind i voksen alder. Den amerikanske psykolog Lawrence Kohlberg antagede, at folks udvikling af moralske standarder passerer gennem stadier, der kan grupperes i tre moralske niveauer ...
På det tredje niveau, som postkonventionel moralsk ræsonnement baserer den voksne sin moralske standarder på principper, som han selv har vurderet, og som han accepterer som iboende gyldige, uanset samfundets mening. Han er opmærksom på den vilkårlige, subjektive karakter af sociale standarder og regler, som han betragter som relativ snarere end absolut autoritet.
Grundlaget for at retfærdiggøre moralske standarder går således fra undgåelse af straf til at undgå voksne afvisning og afvisning til at undgå intern skyld og selvangreb. Personens moralske ræsonnement bevæger sig også mod stadig større socialt omfang (dvs. inklusive flere mennesker og institutioner) http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? option = com_content§ionid = 19 & task = edit & cid [] = 12653tions) og større abstraktion (dvs. fra ræsonnement om fysiske begivenheder såsom smerte eller glæde ved at resonnere om værdier, rettigheder og implicit kontrakter)."
"... Andre har hævdet, at fordi selv temmelig små børn er i stand til at vise empati med andres smerter, hæmningen af aggressiv opførsel stammer fra denne moralske påvirkning snarere end fra den blotte forventning om straf. Nogle forskere har fundet, at børn adskiller sig i deres individuelle evne til empati, og derfor er nogle børn mere følsomme over for moralske forbud end andre.
Unge børns voksende bevidsthed om deres egne følelsesmæssige tilstande, egenskaber og evner fører til empati - dvs. evnen til at værdsætte andres følelser og perspektiver. Empati og andre former for social bevidsthed er igen vigtige i udviklingen af en moralsk sans... Et andet vigtigt aspekt af børns følelsesmæssige udvikling er dannelsen af deres selvkoncept eller identitet - dvs. deres følelse af, hvem de er, og hvad deres forhold til andre mennesker er.
I henhold til Lipps 'begreb om empati, værdsætter en person en anden persons reaktion ved at projicere selvet ind i den anden. I hans stetik, 2 bind. (1903-06; 'Æstetik') gjorde han al forståelse for kunsten afhængig af en lignende selvprojektion i objektet. "
Empati - social betingelse eller instinkt?
Dette kan godt være nøglen. Empati har lidt at gøre med den person, som vi empati (empathee) med. Det kan simpelthen være et resultat af konditionering og socialisering. Med andre ord, når vi sårer nogen, oplever vi ikke hans eller hendes smerte. Vi oplever vores smerte. At skade nogen - gør ondt i USA. Reaktionen af smerte provoseres i USA af Vores egne handlinger. Vi har lært et læret svar: at føle smerte, når vi gør ondt på nogen.
Vi tilskriver følelser, fornemmelser og oplevelser til genstanden for vores handlinger. Det er den psykologiske forsvarsmekanisme for fremskrivning. Kan ikke forestille os at påføre os selv smerte - vi fortrænger kilden. Det er den andens smerte, vi føler, vi fortæller os selv og ikke vores egen.
Derudover er vi blevet lært at føle sig ansvarlige for vores medmennesker (skyld). Så vi oplever også smerter, hver gang en anden person hævder at blive vred. Vi føler os skyldige på grund af hans eller hendes tilstand, vi føler os på en eller anden måde ansvarlige, selvom vi ikke havde noget at gøre med hele affæren.
I summen for at bruge eksemplet på smerte:
Når vi ser nogen gøre ondt, oplever vi smerter af to grunde:
1. Fordi vi føler os skyldige eller på en eller anden måde ansvarlige for hans eller hendes tilstand
2. Det er et indlært svar: vi oplever vores egen smerte og projicerer det på empathee.
Vi kommunikerer vores reaktion til den anden person og er enige om, at vi begge deler den samme følelse (af at være såret, at have smerter, i vores eksempel). Denne uskrevne og uudtalte aftale er det, vi kalder empati.
Det Encyclopaedia Britannica:
”Det vigtigste aspekt af børns følelsesmæssige udvikling er måske en voksende bevidsthed om deres egne følelsesmæssige tilstande og evnen til at skelne og fortolke andres følelser. Det sidste halvår af det andet år er en tid, hvor børn begynder at blive opmærksomme på deres egne følelsesmæssige tilstande, egenskaber, evner og handlingspotentiale; dette fænomen kaldes selvbevidsthed... (kombineret med stærk narsissistisk adfærd og træk - SV) ...
Denne voksende bevidsthed om og evnen til at huske ens egne følelsesmæssige tilstande fører til empati eller evnen til at værdsætte andres følelser og opfattelse. Unge børns gryende bevidsthed om deres eget handlingspotentiale inspirerer dem til at forsøge at rette (eller på anden måde påvirke) andres adfærd ...
... Med alderen får børn evnen til at forstå andre menneskers perspektiv eller synspunkt, en udvikling, der er tæt forbundet med den empatiske deling af andres følelser ...
En vigtig faktor, der ligger til grund for disse ændringer, er barnets stigende kognitive sofistikering. For eksempel for at føle skyldfølelsen, må et barn værdsætte det faktum, at han kunne have hæmmet en bestemt handling fra ham, der krænkede en moralsk standard. Bevidstheden om, at man kan pålægge sin egen adfærd, kræver et vist niveau kognitiv modning, og følelsen af skyld kan derfor ikke vises, før denne kompetence er opnås."
Stadig kan empati være en instinktiv REAKTION over for eksterne stimuli, der fuldt ud er indeholdt i empathoren og derefter projiceres på empatien. Dette demonstreres tydeligt ved "medfødt empati". Det er evnen til at udvise empati og altruistisk opførsel som reaktion på ansigtsudtryk. Nyfødte reagerer på denne måde på deres mors ansigtsudtryk for tristhed eller nød.
Dette tjener til at bevise, at empati har meget lidt at gøre med den andres (empathees) følelser, oplevelser eller fornemmelser. Spædbarnet har bestemt ingen idé om, hvordan det er at føle sig trist, og bestemt ikke, hvordan det er for hans mor at føle sig trist. I dette tilfælde er det en kompleks refleksiv reaktion. Senere er empati stadig temmelig refleksiv, resultatet af konditionering.
Det Encyclopaedia Britannica citerer nogle spændende undersøgelser, der understøtter modellen jeg foreslår:
”En omfattende række undersøgelser tydede på, at positive følelsesfølelser øger empati og altruisme. Det blev vist af den amerikanske psykolog Alice M. Er der relativt små favoriserer eller held og lykke (som at finde penge i en møntelefon eller få en uventet gave) induceret positiv følelse hos mennesker, og at en sådan følelse regelmæssigt øgede forsøgspersoners tilbøjelighed til at sympatisere eller give Hjælp.
Flere undersøgelser har vist, at positiv følelse letter kreativ problemløsning. En af disse undersøgelser viste, at positiv følelse gjorde det muligt for forsøgspersoner at navngive flere anvendelser til fælles objekter. En anden viste, at positiv følelse forbedrede kreativ problemløsning ved at gøre det muligt for forsøgspersoner at se forhold mellem genstande (og andre mennesker - SV), som ellers ville gå upåagtet hen. En række undersøgelser har vist de positive virkninger af positiv følelse på tænkning, hukommelse og handling hos børnehaver og ældre børn. "
Hvis empati stiger med positiv følelse, har det lidt at gøre med empatien (the modtager eller genstand for empati) og alt at gøre med empathoren (den person, der gør det empati).
Cold Empathy vs. Varm empati
I modsætning til de vidt synlige synspunkter, narcissister og psykopater kan faktisk have empati. De kan endda være hyper-empatiske, afstemt efter de mindste signaler, som deres ofre udsender og udstyret med en gennemtrængende "røntgenvision". De har en tendens til at misbruge deres empatiske færdigheder ved at anvende dem udelukkende til personlig gevinst, udtrækning af narsissistisk forsyning eller i forfølgelsen af antisociale og sadistiske mål. De betragter deres evne til empati som et andet våben i deres arsenal.
Jeg foreslår at markere den narsissistiske psykopats version af empati: "kold empati", ligesom de "kolde følelser", som psykopater føler. Det kognitive element af empati er der, men ikke så dets følelsesmæssige korrelation. Det er følgelig en golde, kold og cerebral form for påtrængende blik, blottet for medfølelse og en følelse af tilknytning til ens medmennesker.
TILLEGG - Interview bevilget til National Post, Toronto, Canada, juli 2003
Q. Hvor vigtig er empati for korrekt psykologisk funktion?
EN. Empati er vigtigere socialt end den er psykologisk. Fraværet af empati - for eksempel i de narsissistiske og antisociale personlighedsforstyrrelser - disponerer folk for at udnytte og misbruge andre. Empati er grundstenen i vores følelse af moral. Det kan antages, at aggressiv adfærd er lige så hæmmet af empati mindst lige så meget som ved forventet straf.
Men eksistensen af empati hos en person er også et tegn på selvbevidsthed, en sund identitet, en velreguleret følelse af selvværdighed og selv kærlighed (i positiv forstand). Dets fravær betegner følelsesmæssig og kognitiv umodenhed, en manglende evne til at elske, virkelig at forholde sig til andre, til respektere deres grænser og acceptere deres behov, følelser, håb, frygt, valg og præferencer som autonome enheder.
Q. Hvordan udvikles empati?
EN. Det kan være medfødt. Selv småbørn ser ud til at have empati med andres smerte - eller lykke - som f.eks. Deres plejere. Empati øges, når barnet danner et selvkoncept (identitet). Jo mere opmærksom barnet er i hans eller hendes følelsesmæssige tilstande, jo mere udforsker han sine begrænsninger og evner - jo mere tilbøjelige er han til at projicere denne ny fundne viden til andre. Ved at tilskrive mennesker omkring ham sin nye opnåede indsigt om sig selv, udvikler barnet en moralsk sans og hæmmer hans antisociale impulser. Udviklingen af empati er derfor en del af socialiseringsprocessen.
Men som den amerikanske psykolog Carl Rogers lærte os, læres og indpræves empati også. Vi coaches til at føle skyld og smerter, når vi påfører en anden person lidelse. Empati er et forsøg på at undgå vores egen selvpålagte smerte ved at projicere den på en anden.
Q. Er der en stigende mangel på empati i samfundet i dag? Hvorfor tror du det?
EN. De sociale institutioner, der gentog, forplantede og administrerede empati, har imploderet. Atomfamilien, den tæt sammensatte udvidede klan, landsbyen, kvarteret, kirken - har alle afslørt. Samfundet er forstøvet og anomisk. Den resulterende fremmedgørelse fremmede en bølge af antisocial opførsel, både kriminel og "legitim". Overlevelsesværdien af empati er på tilbagegang. Det er langt klogere at være utspekuleret, at skære hjørner, bedrage og misbruge - end at være empatisk. Empati er stort set faldet fra den samtidige læseplan for socialisering.
I et desperat forsøg på at tackle disse ubådelige processer er adfærd, der er præget af manglende empati, patologiseret og "medicinsk". Den triste sandhed er, at narsissistisk eller antisocial opførsel er både normativ og rationel. Ingen mængde "diagnose", "behandling" og medicin kan skjule eller vende dette. Vores er en kulturel lidenskab, der gennemsyrer hver eneste celle og streng i det sociale stof.
Q. Er der nogen empiriske beviser, vi kan pege på for et fald i empati?
Empati kan ikke måles direkte - men kun gennem fuldmægtig som kriminalitet, terrorisme, velgørenhed, vold, antisocial opførsel, relaterede psykiske lidelser eller misbrug.
Derudover er det ekstremt vanskeligt at adskille virkningerne af afskrækkelse fra virkningerne af empati.
Hvis jeg ikke slår min kone, torturerer dyr eller stjæler - er det fordi jeg er empatisk, eller fordi jeg ikke vil gå i fængsel?
Stigende litigiousness, nul tolerance og skyrocketing satser på fængsling - såvel som ældning af befolkning - har skåret intim partnervold og andre former for kriminalitet overalt i USA i det sidste årti. Men denne velvillige tilbagegang havde intet at gøre med stigende empati.
Statistikken er åben for fortolkning, men det ville være sikkert at sige, at det sidste århundrede har været det mest voldelige og mindst empatiske i menneskets historie. Krig og terrorisme er ved at stige, velgørenhedsafgivelsen er ved at falde (målt i procent af national velstand), velfærdspolitikker afskaffes, darwinistiske modeller for kapitalisme spreder sig. I de sidste to årtier blev mentale sundhedsforstyrrelser føjet til Diagnostic and Statistical Manual fra American Psychiatric Association, hvis kendetegn er manglen på empati. Volden afspejles i vores populære kultur: film, videospil og medierne.
Empati - angiveligt en spontan reaktion på vores medmenneskers situation - kanaliseres nu gennem selvinteresserede og oppustede ikke-statslige organisationer eller multilaterale udstyr. Den pulserende verden af privat empati er blevet erstattet af ansigtsløs tilstand largesse. Skam, barmhjertighed, opgivelse af give er fradragsberettiget. Det er et ked af synet.
Klik på dette link for at læse en detaljeret analyse af empati:
Om empati
Andre folks smerter - klik på dette link:
Narcissister nyder andre menneskers smerter
Denne artikel vises i min bog, "Ondskabsfuld selvkærlighed - narcissisme genvundet"
Næste: Psykose, vrangforestillinger og personlighedsforstyrrelser
