Arbejde med kroppen som en vej til sindet
Mens den rolle, som kroppen spiller i følelsesområdet, er blevet anerkendt i Vesten så langt tilbage som tiden af Freud, at røre ved vores klients kroppe er stærkt advaret mod af mange eksperter og er strengt forbudt af andre.
Hvorfor udforske karosseri? Det er måske rebellen i mig, en søgen efter at lære af områder, der ikke betragtes som vigtige eller troværdige nok til at undervise mig på kandidatskolen. Måske stammer denne interesse fra den samme kilde, der fik mig til at eksperimentere med medicin som ungdom. Måske stammer det fra mit behov for kontinuerlig ekspansion, udforskning og vækst.
Når jeg tænker tilbage på min ungdom, bliver jeg mindet om et kort, som en far sendte til sin voksne datter for år siden. På forsiden skildrer kortet på fronten, julenissen står omkring en stang med sin rensdyr. Julemanden peger på stangen og advarer rensdyret om ikke at sætte deres tunger på stangen. Når du åbner kortet, ser du alle rensdyr hængende rundt om stangen, limet på det ved deres tunger. Julemanden står ved et alt for genkendeligt og alligevel ubeskriveligt look på hans ansigt. Faderen underskrev kortet, "Nu er jeg endelig klar over, at jeg er blevet velsignet med rensdyrbørn." Jeg har aldrig glemt det kort eller denne far, som jeg aldrig har mødt. Måske er det min egen rensdyr sjæl, der kalder mig til områder ud over traditionelle grænser. Uanset hvad min motivation er, er det min tro, at vi skal være åbne for at lære så meget som vi kan for fuldt ud at hjælpe vores klienter. Ved kun at afvise det, jeg har en vis forståelse af, og erkende, at det, der fungerer for et individ, også kan mislykkes ofte en anden, så må jeg være parat til at nå ud i så mange former som jeg kan for at nå, hvor jeg til tider må rejse til. "Body work" kan meget vel være en sådan form.
For nylig trak min datter nogle muskler i halsen, mens hun skøjte. Hun lå i sengen den næste dag med en opvarmningspude og spurgte: "Mor, hvorfor har min hals ondt?" Jeg havde travlt med at fjerne tøj og svarede hende noget distraheret. ”Fordi du har skadet det, skat. Da du faldt ned, forstuvede du muskler i nakken. "" Men hvorfor gør det ondt, mor "spurgte hun igen. Jeg stoppede med det, jeg gjorde, og satte mig ved siden af hende. "Kan du huske, hvordan jeg har fortalt dig, at det er vigtigt at passe på din krop? Når noget sker, der ikke er godt for din krop, fortæller det dig ved at skade. Det er som din krops måde at tale med dig på, at græde efter hjælp og bede om at blive taget pleje af. ”Hun så på mig med smerte øjne, der kun indeholdt et glimt af håb og sagde: "Hvis jeg tager mig af det lige nu, betyder det, at det stopper ondt?"
fortsæt historien nedenfor
En klient delte med mig, at en ven og hendes 15-årige datter, Lindsay, var på besøg en dag. De sad ved bordet og fangede, da de ikke havde set hinanden, da hendes venes datter var tre år gammel. Hendes datter rejste sig fra bordet og gik hen mod badeværelset, da pludselig hendes krop rykkede voldsomt, og hun greb radiatoren og overraskede dem alle. Min klient spurgte, hvad der var sket, og hun sagde, at hun ikke var sikker; hun følte det bare som om hun ville falde. Hendes mor mindede dem derefter om, at da Lindsay var omkring 18 måneder gammel; hun var snublet over et legetøj og faldt hovedet ind i radiatoren. Hendes næse var blodig og hendes hoved hårdt forslået. Lindsay havde ikke været i min klients hus siden den tid, da familien var flyttet væk, og hun havde ingen bevidst hukommelse om dette.
I løbet af de sidste par år er jeg begyndt at bruge karosseri, når der ikke synes at være nogen ord eller billeder til rådighed for at forklare en klients følelser. Jeg er forbløffet over mere end én lejlighed af de oplysninger, der er gemt i kroppen. Jeg er ikke i tvivl om, at kroppen ikke kun sender beskeder, men at den også husker, hvad vi ofte bevidst ikke gør.
Anne Wilson Schaef, i Women's Reality (1981), bemærker, at det er hendes overbevisning, at alle terapeuter, der arbejder med kvinder, burde enten være dygtig i kropsarbejde (arbejde med vejrtrækning og spænding i kroppen) eller skal arbejde sammen med nogen der gør. Hun hævder, at vi skal lære at gøre det lettere at fjerne "kropsblokke" (spænding, følelsesløshed, dødelighed osv.) for at hjælpe vores klienter med at opleve deres følelser og arbejde med dem konstruktivt. Schaef fandt, at når man arbejder med kroppens vejrtrækning og spænding, kunne behandlingslængden forkortes.
MASSAGE
Joan Turner, i et kapitel, "Lad min ånd svæve," fra helbredende stemmer: feministiske tilgange til terapi med kvinder (1990), beskriver hvordan hun integrerer "kropsarbejde" i psykoterapi med fokus på kroppen, mens hun involverer sindet, ånden og sjæl.
Turner mener, at indgangspunktet til kropsområdet og det indre barn er gennem musklerne. Hun bruger en teknik til terapeutisk massage med dybt væv. Med hænderne, tommelfingrene og fingrene fokuserer hun på de muskler, som hun beskriver som "nødvendige" (stram, øm, knudt og følelsesløs). Musklerne reagerer ved at blødgøre og slappe af, mens ånden trækker og uddybes. Kroppen begynder at føles lettere. Det er på dette tidspunkt, at Turner mener, at opmærksomheden uddybes. Turner fortsætter med at engagere sig i psykoterapi, mens hun fortsætter med at arbejde på sin klients krop. Hun holder øje med tegn fra kroppen, reagerer på dem, bruger dem som tegn til at udforske et bestemt emne eller bruge en bestemt teknik. Hun kalder også ændringerne i klientens krop til klientens opmærksomhed, og de diskuterer betydningen af disse ændringer, hvad kroppen siger, hvad den har brug for osv. Turner bruger også journalføring, lektieopgaver osv. i sit arbejde med klienter.
En klient hos Turner skrev skriftligt om sin oplevelse, at hun har lært at opfatte hendes krop som en messenger af "transformationelle billeder", der tjener til at lette opmærksomhed og vækst. Hun tilføjer, at hun blev opmærksom på sin krop som lærer, som hellig, at blive plejet, lyttet til og plejet.
"Følsom massage" er en personlig tilgang til helbredelse, der anvender dyb indåndingsteknikker og internt styrt kropsbillede. Denne teknik ligner meget Taylor's arbejde, selvom den ikke nødvendigvis bruges i forbindelse med psykoterapi.
Margaret Elke og Mel Risman (Holistic Health Handbook, redigeret af Berkeley Holistic Health Center, 1978) beskriver udøveren og klienten som fungerer som en "meditativ duet" under en følsom massagesession. Kunderne opfordres til at give over til, hvad der ofte er en meget sensuel, plejende oplevelse. Elke og Risman mener, at klienterne under denne proces kan opdage ubevidste spændinger, undertrykte følelser og minder om hukommelse ud over nye behagelige fornemmelser. "Følsom massage" hjælper ofte klienter med at blive mere opmærksomme, forankrede og værdsatte af deres kroppe.
"Følsom massage" anbefales til personer, der har behov for at pleje berøring, og som har behov for det lære at slappe af, hvem der har brug for at acceptere deres sanselighed, og hvem der har brug for at lære af deres krop Sprog.
Zoneterapi
Zoneterapi refererer for det meste til stimulering af reflekspunkter på fødder og hænder, selvom der er mange andre anvendelige reflekspunkter i hele kroppen.
Der er mange teorier om, hvordan zoneterapi fungerer. Forklaringer spænder fra: energipunkter langs meridianlinjerne aktiveres af zoneterapi; til hver af de 72.000 nerveender på hver fod forbindes til et andet kropsområde. Når den bestemte zone af foden, der er forbundet til den, stimuleres, reagerer det tilsvarende kropsområde.
Lew Connor og Linda Mckim (Holistic Health Handbook, redigeret af Berkeley Holistic Health Center, 1978) foreslår, at zoneterapi kan hjælpe kroppen ved at slappe af og stimulere de blokerede nerveender, og stimulerer dermed trægte kirtler og organer til at genvinde deres normale fungerer. Brugt ofte, vedligeholde forfatterne, kan zoneterapi give kroppen en generel toning for at forbedre vitalitet og ens følelse af velvære.
Mens jeg har en minimal forståelse af zoneterapi, har jeg fundet, at det at give fodmassage, mens jeg laver afslapning, hypnoterapi og visualisering, ofte har været meget nyttigt i mit arbejde. Jeg tror, at fordelene stammer fra en række kilder, såsom: (1) Fodmassage forbedrer min klients evne til at slappe af og tjener meget ofte til at uddybe trance-tilstanden; (2) Det giver klienter en mulighed for at blive plejet, hvilket øger følelser af velvære, tillid og følelse af pleje; (3) Det er mindre invasivt end at massere andre områder i kroppen, som især ofre for seksuelt misbrug er mere beskyttende; (4) Det er mindre tidskrævende end at udføre en total kropsmassage, og giver alligevel den ønskede effekt af at fremme afslapning; (5) fødder er en af de mest misbrugte og forsømte dele af kroppen; og (6) kvinder bærer ofte en masse skam og forlegenhed omkring deres fødder. Således er det en del af kroppen, der især drager fordel af at blive plejet, kærtegnet og overholdt.
fortsæt historien nedenfor
Når jeg udfører en fodmassage, er kontoret duftende, der afspilles blød musik, ud over lyden af min vandvand springer i baggrunden. Jeg giver klienten en behagelig øjenpude, hvis hun ønsker at bruge en, og et blødt tæppe. Derefter sørger jeg for, at hendes rygsøjle er lige og en pude understøtter hendes knæ, så hendes ben ikke låses lige. Jeg bruger massageolie eller lavendel-duftende lotion, forudsat at min klient ikke er allergisk over for hverken, og placer hendes fødder på et meget blødt, lodret stykke materiale. Jeg beder hende om at begynde med at trække vejret dybt ind gennem næsen og ud gennem munden og forestille mig det som hun indånder, hun trækker vejret i fred, og når hun trækker ud, trækker hun ind i alle bekymringer, spændinger og bekymringer. Jeg beder også hende, når hun er bosiddende i vejrtrækningen om at forestille sig et sikkert og fredeligt sted. Jeg informerer hende om, at stedet kan være ægte, eller at hun kan oprette en - eller hun kan ændre et eksisterende sted for mere perfekt at imødekomme hendes behov. Dernæst begynder jeg med den ene fod ad gangen ved at gnide, stryge, massere og ælte den. Når jeg har masseret hver fod hver i et minut eller to, fortsætter jeg med visualisering eller hypnoterapi, mens massagen fortsættes. Jeg foreslår, at klienten dirigerer hendes vejrtrækning ind i de områder, jeg masserer først, og derefter instruerer hende til gradvist at dirigere hendes vejrtrækning i andre dele af hendes krop.
Da jeg begynder at anmode hende om at dirigere hendes vejrtrækning i de områder, jeg masserer, begynder jeg lige under bolden på hendes fod, omtrent i midten. Jeg tager hver af hendes fødder i begge hænder, placerer tommelfingrene i det revne-lignende område og begynder langsomt at lægge pres. De fleste af mine massage bevægelser udføres med mine tommelfingre bevæger dem i en fremadgående bevægelse. Det næste område, jeg koncentrerer mig om, er tåområdet, der går fra tæerne ned ad foden fra ydersiden til indersiden. Jeg skifter fra den ene fod til den anden her og masserer det samme område på begge fødder før jeg går videre til den næste. Jeg skifter til toppen af fødderne, arbejder igen mellem tæerne og afslutter med forsigtigt at stryge undersiden af fødderne. Når jeg har afsluttet fodmassagen, placerer jeg en, hvis jeg fortsætter med hypnoterapi eller visualisering opvarmet pude under fødderne for fortsat at give fødderne en følelse af komfort, mens jeg afslutter min arbejde.
RICHIAN THERAPY
Reichian-terapi er baseret på værket af Wilhelm Reich, som jeg føler mig tvunget til at tilføje døde i fængsel som et resultat af hans meget kontroversielle arbejde med en opfindelse beskrev han som en "orgonakkumulator." Mens mange troede ham gal ved tidspunktet for hans død, blev andre inspireret til at fortsætte visse aspekter af hans arbejde. Reich foreslog blandt andet, at neurotisk karakterstruktur og undertrykte følelser faktisk er fysiologisk forankret i kroniske muskelspasmer. Hver følelse involverer en impuls til handling. For eksempel er tristhed en følelse, der involverer en impuls til at græde, hvilket er en fysisk begivenhed, der involverer en visse former for krampagtig vejrtrækning, vokaliseringer, rive og ansigtsudtryk ud over at have effekt lemmerne. Hvis trangen til at græde undertrykkes, skal de konvulsive muskelimpulser undertrykkes ved hjælp af en bevidst indsats for at holde eller stivne. Man må også holde sin åndedræt og dermed ikke kun undertrykke nøgterne, men også sænke energiniveauet ved at reducere iltindtagelsen.
Hvis den muskulære bedrift bliver sædvanlig, påpeger Richard Hoff (The Holistic Health Handbook, 1978), bliver det til kroniske spastiske sammentrækninger i muskulaturen. Disse spasmer bliver automatiske og ubevidste og kan ikke afslappes frivilligt, selv i søvn. De længe glemte minder og følelser, mens de ligger sovende, forbliver intakte i form af frosne impulser til handling i musklerne. Helheden af disse kroniske muskelspasmer udgør, hvad Reich kaldte "musklerørring". "Muskulær rustning" tjener til at forsvare enkeltpersoner mod både eksterne og interne impulser. "Muskulær rustning" er det fysiske aspekt af vores forsvar, mens karakterrustning er det psykiske. Disse to forsvarsmekanismer er uadskillelige.
Reich udviklede en række forskellige teknikker til opløsning af musklerørring, herunder:
1) Dyb massage af spastiske områder, især mens klienten trækker vejret dybt og udtrykker smerten med hans eller hendes stemme, ansigtsudtryk og, når det er relevant, hans eller hendes krop. Reich mente, at dette var en magtfuld rute til det ubevidste. Lejlighedsvis, fastholder Hoffman, vil tryk på en enkelt muskelspasme give et spontant udbrud af undertrykt følelse, med en bestemt hukommelse af en glemt traumatisk begivenhed.
2) Dyb vejrtrækning, som ifølge Hoffman kan producere energistrømme, stikkende eller prikkende fornemmelser, spasmer, rysten eller spontane følelsesmæssige frigivelser.
3) Når man skubber ned på brystet, mens klienten udånder eller skrig, er Reichians tænkt at hjælpe med at løsne energi blokke.
4) Arbejd med ansigtsudtryk for at hjælpe med at fjerne blokeringen af følelser, da ansigtet er et vigtigt organ for følelsesmæssigt udtryk.
5) Arbejd med gagrefleksen, gaben, hostefleksen og andre krampende reflekser har en tendens til at nedbryde stiv rustning, ifølge Hoffman.
6) Opretholdelse af "stresspositioner", især mens du trænger i dyb vejrtrækning og udtrykker smerte med ens stemme og ansigt siges at løsne rustningen ved at strække den, fremkalde rysten, irritere den og trætte det.
7) Aktive "bioenergetiske" bevægelser, såsom stempling, banking, spark, raserianfald, række ud, ryster på hovedet, skuldrene eller andre kropsdele. Det understreges, at disse bevægelser skal ledsages af fuld vejrtrækning og passende lyde og ansigtsudtryk. Udført over en periode udtaler Hoffman, at disse bevægelser har en tendens til at nedbryde hæmninger og frigøre ægte følelse.
Reichian karosseri er metodisk; der er en bestemt ordre til det. Dets grundlæggende lov er at starte med de mest overfladiske forsvar og gradvist arbejde ind i de dybere lag med en hastighed, som klienten kan tolerere.
fortsæt historien nedenfor
Rolfing
I hans bog Salmer til en ukendt gud, (1994), beskriver Sam Keen sine oplevelser med karosseri. I løbet af sine dage som reporter for Psychology Today forelagde Keen sig som marsvin for at undersøge Rolfing (strukturel integration) på Esalen Institute. Rolfing involverer manipulation af bindevævet i alle de store muskelgrupper i kroppen og er ofte meget ubehageligt i starten.
Da Ida Rolf begyndte at arbejde på Keens bryst med sine fingre, knytnæve og albuer, rapporterer Keen at han følte sig begynde at få panik, da det "gjorde ondt som helvede." Senere lærte han, at den kroniske spænding i musklerne i brystet havde dannet en defensiv rustning, der var fysisk, følelsesmæssigt og åndeligt begrænsende. Da han imidlertid ikke var opmærksom på dette på det tidspunkt, var den første time en prøvelse, der førte ham til at forbande, jamre og ønske om frelse. Da traumet i den første time gik væk, minder Keen om, at små og alligevel umiskendelige ændringer begyndte at dukke op i hans holdning og holdning i livet. Han bemærkede, at hans benmuskler virket frisk smurt, hvilket tillader ham friere bevægelse, og at hans fødder fik større kontakt med jorden. Opmuntret af disse observationer valgte han at fortsætte med processen.
"... Med min frigivelse fra dette og andre langvarige psykosomatiske-spirituelle forsvarssystemer oplevede jeg en ny åbenhed, lethed og ekspansivitet. Min krop blev løsere, ligesom mit sind gjorde... Der var andre ændringer... Det vigtigste, jeg fik en direkte sanselig og kinestetisk bevidsthed om min samlede krop. "
YOGA
Yoga er en gammel indisk praksis, der er en livsstil i forhold til en række kropsstillinger. Den bogstavelige betydning af udtrykket yoga er "forening". Renee Taylor fastholder i sin bog, Hunza-yoga-vejen til sundhed og længere liv, (1969), at yoga er et middel til at kontrollere ens tænkning og humør og siger, at:
"Yoga er en gammel, men alligevel uovertruffen levende videnskab. I yoga er afslapning en kunst, indånder en videnskab og mental kontrol et middel til at harmonisere krop, sind og ånd. "
Yoga bruger sådanne metoder som dyb rytmisk vejrtrækning, fysiske holdninger, der tjener til at tone og styrke forskellige kropsdele, fremmer ro, øger cirkulationen og inkluderer afslapningsmetoder og vokal og koncentration øvelser.
Selvom min viden om yoga er begrænset, foreslår jeg ofte, at klienter overvejer at deltage i en yogaklasse. Det har været min oplevelse, at vores fremskridt forbedres ved deres deltagelse i Yoga. Jeg er især blevet imponeret over den positive indflydelse af yoga på klienter, som jeg tidligere har arbejdet med, der lider af angst, depression og spiseforstyrrelser.
RUBENFELD-METODEN
Ilana Rubenfeld, en tidligere professionel musiker vendte bodywork rådgiver / lærer, har ledet over 800 workshops, præsenteret på hundreder af konferencer og har oprettet et center i New York, hvor hun tilbyder en treårig uddannelse program. Hun tjener også på fakulteterne ved New York University Continuing Education og Graduate School of Social Work, Open Center i New York, Omega Institute, og har tjent på fakultetet på Eslan Institute i over 20 år flere år.
Rubenfeld opfatter ethvert menneske som et unikt psykofysisk mønster og besidder en distinkt følelsesmæssig dagsorden med et udtryk for sin helt egen. Ifølge Rubenfeld fungerer kroppen som en funktionel metafor og praktisk værktøj til at nå skjulte niveauer af uenighed og afsløre dem for klientens bevidsthed. Rubenfeld-udøveren hjælper klienten med at genindtaste den originale oplevelse af en intens følelsesmæssig begivenhed snarere end at søge grunde til stress og sygdom. Dette opnås gennem subtil berøring og ikke-påtrængende samarbejde med klienten, hvor praktiserende læge hjælper intuitivt med at frigøre negative følelser og vejleder individets medfødte selvhelbredelse evner. "Sygdom er kun en meddelelse, der afslører en mere subtil, indre meddelelse," hævder Rubenfeld.
Det er ved at bruge både reel og forestillet bevægelse, ud over en forsætlig berøring af udøveren med klientens samtykke, at subtile ændringer finder sted i nervesystemet, hvor dybere niveauer af mening og følelser bliver mere tilgængelige over tid.
Rubenfeld understreger vigtigheden af, at klienten tager hensyn til de fysiske aspekter af livet ved at passe på kroppen. Hendes primære mål er at hjælpe enkeltpersoner med at blive deres egne terapeuter ved at hjælpe dem med at lære, hvordan man mere frigiver og løser følelser i hverdagen. Rubenfeld hævder, at når vi først lærer at fokusere vores opmærksomhed, er vi i stand til mere spontant at ændre sædvanlig adfærd såvel som frigive og få adgang til gemte minder.
fortsæt historien nedenfor
bioenergetik
Edward W. L. Smith, der var meget påvirket af værket af Wilhelm Reich og Frederick Perls, skrev, Kroppen i psykoterapi (1985). I sin bog beskriver Smith teknikker, som han mener letter kropsbevidsthed hos sine klienter. I brugen af disse teknikker tilbyder terapeuten nogle relativt enkle instruktioner, mens klientens opgave er at rette opmærksomheden og lade opmærksomheden udvikle sig. Denne bevidsthed giver klienten og terapeuten information om områder i klientens krop af "formindsket aliveness" eller "blokke i strømmen af denne aliveness." Kropsbevidsthedsøvelser hjælper også klienten med at tage en mere aktiv rolle i terapi, ifølge til Smith, da det mobiliserer ham eller hende til at tage ansvar, da klienten er den ultimative kilde til information om ham eller sig selv i terapi. Smiths vigtigste fordel, måske ved kropsbevidsthed, er, at den kan finde det nøjagtige sted for en kropsteknik. Spændingsstedet eller varmezonen giver terapeuten et kort over klientens energiblokke og status.
Der er adskillige kropsfænomener, som man kigger efter i kropsbevidsthedsarbejdet. Blandt sådanne fænomener er hot spots, kolde pletter, spændinger, smerter, følelsesløshed, paræstesier (stikkende eller prikkende hud), vibrationer og energistrømme.
Hot spots er områder på hudens overflade, der føles varme i forhold til de omkringliggende områder. Disse "pletter" ifølge Smith kan muligvis repræsentere et område, hvor energi er akkumuleret på grund af individets opladning holder derefter energi i det varme område af kroppen, og dermed ikke tillader det at blive behandlet eller udskrevet. På den anden side antyder kolde pletter områder på kroppen, hvorfra energi er blevet trukket tilbage, hvilket resulterer i, at disse områder "dør". Smith antager, at disse kolde pletter skyldes et individs tilbagetrækning af energi fra et område, der holdes fra fuld livskraft for at beskytte individet mod en vis trussel. "At gå død", siger Smith, er et middel til at undgå den livskraft, der er forbudt af det usunde "introjekt", der fungerer i individets dynamik. Smith hævder, at denne fortolkning af hot spots ser ud til at være klinisk understøttet i sagen, selv for Raynauds sygdom, en sygdom, der involverer indsnævring af blodkar, der forårsager nedsat cirkulation i hænder, fødder, næse og ører.
Smith citerer biofeedback-litteratur, der viser bevis for individers evne til at lære frivilligt kontrol af hudtemperatur og påpeger, at netop denne mekanisme kan fungere på en bevidstløs niveau. Desuden henviser han til vores "levede sprog" til støtte for at tilskrive psykobiologisk betydning til varme og kolde pletter. For eksempel, når man forklarer en potentiel brud eller brudgoms nye tøven med at gå igennem med brylluppet, bruges ofte udtrykket "kolde fødder". Andre sådanne udtryk er "den kolde skulder", varm ledning "," varm under kraven "osv.
Smith betragter spændinger som den direkte subjektive oplevelse af kropsrustning.
”Hvor man føler sig anspændt, er det, hvor man sammentrækker en muskel eller en gruppe muskler for at undgå strømmen af en kontakt / tilbagetrækningscyklus.
Hvis spændinger er stærk nok og lang nok i varighed, opleves smerter; ofte opleves spændinger og smerter sammen.
Nummenhed følger af nervetryk, der er resultatet af spænding. Med muskelspænding i bestemte områder anbringes pres på nerver, hvilket resulterer i en lammende eller "gående" død. "Følelsesløshed er ofte ledsaget af kulde, da spændingen også kan forstyrre blod flyde.
Når et "dødt" område (koldt og / eller følelsesløst) begynder at komme tilbage til livet, kan der være stikkende følelser, prikken eller krybende på huden. Disse paræstesier er på en måde et notat af optimisme. De viser, at den øjeblikkelige krise med det giftige introjekt er passeret.
Reich brugte udtrykket "streamings" til at beskrive de dybe strømlignende sensationer, der løber op og ned i kroppen kort før orgasme. I mindre grad kan strømninger opleves af relativt ubevæbnede personer under meget dyb vejrtrækning. Streaminger kan derefter tages som en indikation af, at kropsrustningen stort set er opløst, og at orgonen (energi produceret og udvidet i homeostatiske cyklusser) er begyndt at flyde frit.
Inden streaming af orgone er mulig, skal der være en stigning i kroppens vibrerende tilstand. Som Lowen og Lowen (1977) har skrevet, er vibrationer nøglen til livskraft. Den sunde krop er i konstant vibrationstilstand på grund af den energiske ladning i muskulaturen. Manglende vibration kan antages at betyde, at den bioenergetiske ladning er kraftigt reduceret eller endda fraværende. Kvaliteten af vibrationer giver en vis indikation af graden af muskulatur rustning.
At invitere klienter til at tilbringe tid, se indeni og notere begivenheder i hans eller hendes krop er et skridt mod at afslutte klientens fremmedgørelse ifølge Smith. Når han tilbyder invitationen til opmærksomhed, råder Smith til, at terapeuten tager sin tid for at finde passende tempo og formulering for klienten. Det er meget vigtigt ikke at forhaste klienten i denne proces.
fortsæt historien nedenfor
Smith bruger også overdrivelsen af en kropshandling for at lette kropsbevidstheden og påpeger det klienter foretager ofte mini-bevægelser eller delvise bevægelser, hvilket antyder handlingen, der følger af en gave emotion. Når Smith gør opmærksom på den formindskede bevægelse, er det hans oplevelse, at klienter har en tendens til at rapportere, at de enten ikke er opmærksomme på handlingen eller er uklare om dens betydning. Det er Smiths opfattelse, at i denne situation er denne "glidning af kroppen" et udvidet udtryk for den forbudte eller undertrykte følelse. Smith hævder, at når man inviterer klienten til at gentage den formindskede handling i overdrevet form, bliver betydningen ofte åbenlyst.
Oplysninger, der indhentes via kropsbevidsthedsøvelser, betragtes af Smith som værdifulde for terapeuten af identificering af adgangspunkter for terapeutiske interventioner såvel som til klienten ved at bidrage til hans eller hende selvbevidsthed.
Smith beskriver teknikker til psykoterapeutiske kropsinterventioner, der er blide og tillader oplevelser at ske i stedet for at være kraftfulde som "bløde" teknikker.
En sådan meget blid teknik involverer at invitere klienten til at påtage sig en bestemt kropsholdning, som er paradigmatisk for en bestemt følelse. Ved at antage denne holdning kan klienten muligvis genkende en blokeret følelse. Holdninger stammer generelt fra terapeutens intuition og varierer fra en klient og følelser til en anden. Der er dog visse almindelige holdninger, som Smith ofte bruger, herunder: (1) Fosterets kropsholdning, (2) den nående stilling og (3) den spredte ørnestilling.
Fosterets kropsholdning indebærer, at klienten ligger eller sidder og indtager en føtal position. Denne holdning er ofte forbundet med at føle sig tryg og alene. Den nående stilling kræver, at den enkelte ligger på ryggen med armene udstrakt og når ud til nogen. Denne holdning, siger Smith, kan fremkalde en følelse af behov; hvis det holdes i et stykke tid, kan der opstå en følelse af forladelse eller håbløshed. Når man bruger udbredt ørnestilling, bliver klienten bedt om at lægge sig med benene og armene spredt. Denne holdning fremkalder typisk følelser af sårbarhed og usikkerhed og kan være særlig effektiv med personer, der føler sig sårbare og truede, og som muligvis bliver opmærksomme på disse følelser, når de er i dette positur.
Hvis Smith bemærker, at en klient holder en kropsdel på en bestemt måde, omorganiserer han undertiden holdemønsteret og spørger klienten, hvordan den nye position føles. For at lette denne opmærksomhed kan Smith muligvis anmode om, at klienten går frem og tilbage mellem de to stillinger for lettere at sammenligne de to. Et eksempel på brugen af denne metode i min egen praksis kommer til at tænke på. I arbejdet med en ung kvinde, der havde en meget vanskelig tid med at tale om sit misbrug, bemærkede jeg, at hun holdt ofte sine arme tæt på brystet og fingrene lukkede, som om hun holdt meget tæt på noget. Jeg bad hende om at åbne hænderne og strække hendes arme ud og væk fra hendes krop. Derefter bad jeg hende om at gå frem og tilbage mellem disse to holdninger og sammenligne de to. Klienten var i stand til at tale mere om de følelser, der er forbundet med begge stillinger.
En anden "blød" teknik anvendt af Smith involverer anvendelse af holdninger til at fremkalde ønskede egotilstander. Smith mener, at den ønskede egostat kan understøttes og letter ved den antagede holdning. F.eks. Korrelerer Smith stående position med forældrenes tilstand, siddestillingen med den voksne og liggende med barnet ego-tilstand. Fra tid til anden har Smith foreslået en bestemt holdning til en klient, der kan have svært ved at opholde sig i eller komme ind i en bestemt egostat.
Berøring kan være en form for karosseri. For eksempel kan terapeuten røre ved en klient for at indikere pleje og støtte. En terapeut kan også med vilje placere sine hænder på den del af klientens krop, hvor nogle følelser hæmmes eller blokeres. Smith rapporterer, at han måske kan røre ved en klient, hvor der optræder et usædvanligt kropsfænomen og derefter sige noget som f.eks. ”Bare lad gå og indånde. Bare føle mit berøring og lad, hvad der skal ske, ske. Bemærk bare dine kropsfornemmelser. ”Smith finder, at hud-til-hud-kontakt har en tendens til at være meget mere effektiv, selvom han opretholder en respekt for individuelt komfortniveau ved en sådan kontakt. Jeg synes, det er vigtigt at bemærke, at overlevende fra seksuelt misbrug kan synes hudkontakt meget truende, og jeg nærmer mig selv berøring af klienter med ekstrem forsigtighed.
Let og immobile berøring bruges også ofte til karosseri. Når man bruger en sådan berøring, bliver klienten ofte bedt om at lægge sig, og terapeuten lægger sine hænder forsigtigt på områder af kroppen, der kan være pansrede eller blokerede. Steder på kroppen, hvor sådan kontakt ofte oprettes af Smith, inkluderer: (1) nedre del af maven; (2) øvre mave; (3) bag i nakken; og (4) centrum af brystet. En sådan berøring holdes, indtil der kommer noget svar. Smith rører ofte mere end et område samtidigt. Jeg har fundet, at halsen er et vigtigt kropsområde at røre ved, når jeg arbejder med undertrykt eller "lydløs" materiale.
Brug af vejrtrækning er en almindelig teknik til karosseri. Smith påpeger, at fordi vejrtrækning giver iltkilden til stofskifte, utilstrækkelig eller utilstrækkelig vejrtrækning mindsker vitalitet, der fører til klager som udmattelse, træthed, spænding, irritabilitet, kulde, depression og sløvhed. Hvis en sådan åndedrætsstil bliver kronisk, kan arterioler blive indsnævret, og antallet af røde blodlegemer kan falde, advarer Smith.
Det er terapeutens opgave, siger Smith at adressere en klients vejrtrækningsmønster, at lære klienten at trække vejret dybt og fuldt ud med hele kroppen. Normalt begynder dette med at henlede kundens opmærksomhed på de tidspunkter, hvor han eller hun holder vejret eller har reduceret hastigheden og dybden af hans eller hendes vejrtrækning markant. Det er ikke ualmindeligt, at en klient skal mindes om at "trække vejret" gentagne gange under en enkelt session.
fortsæt historien nedenfor
En metode til at instruere en klient til at trække vejret fuldstændigt involverer at placere den ene hånd på klientens midterste og den anden på klientens øvre del af maven. Klienten instrueres derefter om at løfte terapeutens hænder, mens han trækker vejret, og derefter lade dem falde, hvorved både brystet og maven udvides og udvides. Jeg beder om, at klienten bruger sine egne hænder vs. placering af mine på klientens underliv. Endnu en gang føler jeg det nødvendigt at være forsigtig med at krænke kundens personlige grænser.
Ifølge Smith hjælper strækning af stramme steder i kroppen til at inducere livskraft. Mens klienten strækker den ene kropsdel og derefter den anden, inviterer terapeuten klienten til at dele eventuelle minder eller følelsesmæssige reaktioner, mens han strækker sig.
Smith definerer "Harde" teknikker som de indgriben, som hverken er blide eller subtile, men i stedet er ubehagelige, til tider smertefulde og ofte dramatiske. Smith advarer om, at disse teknikker kræver betydelig vurdering og omhu, ellers kan de fremkalde meget traumatiske oplevelser for klienten.
Ofte involverer indledende arbejde, inden der bruges "hårde" teknikker, grundlæggende klient (udvikling af evnen til at være selvforsynet eller selvforsynet). Anvendelse af sådanne stressstillinger som bue, den ene benstilling, liggende med benene i luften og vægmødning kan være nyttige første trin til at lette jording. Klienten skifter al sin vægt til det ene ben, bøjer knæet og strækker det andet ben med hælen kun lidt ved at berøre gulvet, når man antager den ene benstilling. Det lige ben bruges kun til balance i denne holdning. Når klienten oplever vibrationer i det stressede ben, vender klienten positionen. Når klienten beskæftiger sig med vægmødet, indtager klienten en siddende position med ryggen mod væggen med lår parallelt med gulvet uden fordel af en stol. Klienten instrueres om ikke at afstive armene mod lårene for støtte. Klienten forbliver i denne holdning, indtil vibrationer i benene kan mærkes. Med alle stressstillinger, opmuntres dyb vejrtrækning gennem munden og vokaliserede udåndinger. Hver af disse holdninger hjælper klienten med at opleve sig selv i kontakt med jorden.
Brug af dybt pres på spastiske muskler er en almindelig teknik, der bruges af mange terapeuter, der engagerer sig i kropsarbejde. Typisk mobiliserer terapeuten klientens vejrtrækning og arbejder derefter på de pansrede muskler ved at anvende dybt pres eller dyb muskelmassage.
Alexander Lowen, forfatter af Pleasure: A Creative Approach to Life, beskriver principperne og fremgangsmåderne i bioenergetisk terapi som baseret på ”... sindets og kroppens funktionelle identitet. Dette betyder, at enhver reel ændring i en persons tankegang og derfor i hans opførsel og følelse er betinget af en ændring i hans krops funktion. "
FREMGANGSLIGE ENERGI I KROPPERS LAGREDE PAIN
I århundreder har healere over hele verden været opmærksomme på menneskets legems energifelt. Fordi de fleste af os ikke er i stand til at se dette energifelt med vores øjne, har vi haft en tendens til at ignorere det. Alligevel har hver af os oplevet det. Hver gang du er kommet ind i et rum og fornemmede spændingen mellem personer, der er i nød eller har kranglet, har du oplevet deres energifelt. Når du fornemmer en anden tilstedeværelse, før du ser dem, har du tappet ind på hans / hendes energifelt. Vi udsender og modtager konstant energi. Wayne Kristberg, forfatter af The Invisible Wound: A New Approach To Healing Childhood Sexual Abuse, giver et eksempel på, hvordan dette energifelt kan demonstreres. Han foreslår, at en person lukker øjnene og holder hænderne over ørerne; mens en ven langsomt begynder at nærme sig cirka ti meter væk. Typisk vil den enkelte mærke vennens energi, inden venen står inden for en mund væk. Dette skyldes, at venen er kommet ind i den enkeltes energifelt. Energifeltet strækker sig ikke kun udad fra ens krop, men gennemsyrer også kroppen fuldstændigt; absorberet i hvert atom og celle. Det er inden for kroppens energisystem, at kroppen holder minderne om ens tidligere oplevelser, herunder hukommelsen om seksuelt og fysisk misbrug.
Ifølge Kristberg er traumer og smerter ved seksuelt misbrug centraliseret og opbevaret i bækkenområdet. Når et individ gennemgår genopretningsarbejde for at eksternalisere eller frigive den lagrede smerte, en følelse af tomhed i bækkenområdet kan opleves som en prikkende fornemmelse, en følelse af afslapning eller lethed i dette areal. Efter at have gennemgået et intensivt følelsesladet arbejde, føler de fleste overlevende en betydelig lettelse. Kristberg hævder, at det er vigtigt at derefter fokusere opmærksomhed og lede helingsenergi på det nu "tomme sted" for at maksimere helingen. Hvis man ikke leder helende energi ind i såret, advarer Kristberg, når først emotionelt frigørelsesarbejde er afsluttet, ”energihullet” vil genoprette det forrige mønster med fastholdt smerte. Dette skyldes det faktum, at kroppen er vant til at bære energimønsteret, der er forbundet med den holdte smerte. Hvis der ikke introduceres et nyt energimønster, efter at smerten er frigivet, vil det originale smertemønster genopstå.
Holdte smerter kan eksternaliseres på flere måder, inklusive karosseri, råbe, skrig osv. Mens denne frigivelse forekommer, skubbes den holdte energi ud og væk fra kroppen. Under denne proces anbefaler Kristberg, at den enkelte, der udfører arbejdet, skal finde en position, der er mest effektiv til at udslette den følelsesmæssige energi. Når følelserne i forbindelse med traumet begynder at blive frigivet, kan de første følelser af terror, intens frygt, sorg eller vrede opleves. Kroppen kan begynde at ryste eller ryste, eller man kan begynde at råbe eller skrige.
Energi har en tendens til at blive manifesteret i to primære former rapporterer Kristberg: giftig energi og helende energi. Giftig energi består af energi, der er blevet holdt inde eller undertrykt, og inkluderer ofte uudtrykt vrede, terror, sorg, tab, raseri, skyld, skam osv. Når denne energi er frigivet, bliver den "ikke-giftig." På den anden side flyder helbredende energi frit og er ureprimeret. Det opleves ofte som følelser af fred, tilfredshed, lykke, glæde osv. Når helende energi ledes ind i såret, råder Kristberg sine klienter til at visualisere energien i form af en farve eller et billede, der repræsenterer helbredelse for dem.
fortsæt historien nedenfor
biofeedback
Biofeedback giver os en mulighed for at demonstrere forbindelserne mellem den enkeltes psykologiske og fysiologiske aktivitet. Biofeedback-instrumenter tilbyder en øjeblikkelig og objektiv kilde til information til klienten og praktikeren om klientens sind / kropsinteraktion. De fysiologiske virkninger af følelser som frygt, vrede osv. kan demonstreres for klienten, og psykosomatiske lidelser kan forklares mere konkret.
Biofeedback såvel som meditativ praksis understreger vigtigheden af at opnå en tilstand af afslapning for at gøre det lettere at opnå indsigt og vækst. Det er også målet med begge praksis at udvikle en tilstand af harmoni mellem sind og krop.
Biofeedback som forklaret af Kenneth Pelletier er baseret på tre grundlæggende principper:
1) Et individ kan regulere enhver neurofysiologisk eller biologisk funktion, der kan overvåges og forstærket ved elektronisk instrumentering og derefter ført tilbage til individet gennem en af de fem sanser.
2) Hver ændring i individets fysiologiske tilstand ledsages af en tilsvarende ændring i den mentale følelsesmæssige tilstand, hvad enten det er bevidst eller ubevidst. Hver ændring i den mentale følelsesmæssige tilstand, bevidst eller ubevidst producerer en ændring i den fysiologiske tilstand.
3) En dyb tilstand af afslapning er befordrende for etablering af frivillig kontrol med mange autonome eller ufrivilligt nervøse systemfunktioner, såsom hjerterytme, hjernebølger, muskelspænding, kropstemperatur, hvide blodlegemer og mave-surhedsgrad.
Biofeedback beskrives af Pelletier som en af de mange tilgange, der lægger ansvaret for sundhed, velvære og endda personlig vækst på individet. Når man bruger biofeedback sammen med en klient, kan terapeuten demonstrere den enorme indflydelse, man kan have på ens kropsprocesser, og således styrke individet.
I arbejdet med individets lidelse fra angst, fobier og paniklidelser bruger jeg ofte nu en lille håndholdt biofeedback-monitor, der måler galvanisk hudbestandighed, hvilket er en afspejling af svedkirtelaktivitet og pore størrelse. Når et individ forstyrres eller vækkes i nogen grad, udsender skærmen en høj tonehøjde; når den er rolig og afslappet, omdannes tonen til en langsomt popping lyd. Dette er en ekstremt primitiv maskine og enormt ringere end de mere avancerede instrumenter, der bruges i biofeedback. Det viser dog klienterne, hvordan deres følelser og tanker påvirker deres kropsfunktion. Jeg har fundet, at det er yderst nyttigt at instruere klienterne i vigtigheden af at bruge afslapningsteknikker for at afhjælpe angst såvel som andre stressrelaterede forstyrrelser. Jeg finder biofeedback særlig nyttigt i mit arbejde med ofre for posttraumatisk stressyndrom.
Mens karosseri stadig er et område, som jeg lige nu begynder at lære om og udnytte, er jeg overbevist at man ikke må forsømme kroppen i bestræbelser på at nå sindets spørgsmål, for de er for ofte sammenknyttede.
Næste:Til dem, der yder støtte til forældre, der er overlevende
