God stemning: Den nye psykologi til at overvinde depression Kapitel 9

Belønningen for depression

Gør du virkelig vil du ryste din depression ned? Svar ikke for hurtigt, og vær ikke for sikker. Det er ganske almindeligt, at folk får tilstrækkelige fordele ved deres depressioner, så de foretrækker at forblive deprimeret - på trods af alt dets ubehagelighed - frem for at være undertryk. Så de forbliver deprimerede.

Først forekommer denne påstand nonsensisk. Vil ikke alle være glade i stedet for triste? Men ordet "ønsker" er en vanskelig en, fordi en person kan have mere end en "ønsker" på et givet tidspunkt. I analogi skal du overveje, at du muligvis "vil" have et stykke chokolade, men du kan også "ønske" ikke at indtage yderligere kalorier eller blive fedt. Resultatet af disse to kræfter kan være, at du ikke spiser kagen, selvom du "vil" den, eller du kan spise den, selvom du ikke ønsker at blive fedt.

Der er to slags modstridende ønsker, der kan være involveret i depression: andre ønsker, der er i konflikt med at være fri for depression, og ønsket om at forblive deprimeret for sin egen skyld. Her er et par eksempler på "ønsker", der kan holde dig deprimeret: (1)

1) Du ved måske, at overarbejde får dig til at være deprimeret, men du vil måske have frugterne af arbejdet tilstrækkeligt dårligt, så du alligevel overarbejder. Dette er lidt anderledes end situationen for den person, der risikerer hjerteanfald ved at arbejde for hårdt.

2) Du har muligvis den "magiske" tro på, at hvis du straffer dig selv for dine forseelser ved at være trist, en autoritet (som kan være Gud) vil notere sig din selvstraff og derfor afstå fra at straffe dig yderligere. Vi ser dette hos børn, der efter forkert adfærd har et trist og undskyldende ansigt og derved effektivt undgår straf. Denne forbindelse kan fortsat eksistere i voksnes sind, selvom den ikke længere fungerer. En person, der krænker en juridisk eller moralsk kode, kan straffe sig selv med tristhed i håb om, at loven eller hans kammerater eller Gud derved udelukkes fra at straffe ham på en endnu værre måde. Derfor vælger han at forblive deprimeret.

3) "Erfarne" depressiva - det vil sige mennesker, der lider af depression fra tid til anden - bruger undertiden depression som en undskyldning for ikke at imødekomme krav og udføre ubehagelige pligter.

4) En vigtig "fordel" ved depression er, at du kan synes synd på dig selv, fordi du er så elendig. Selvmedlidenhed og depression er næsten uadskillelige, indpakket med hinanden som klatring vinstokke. Nogle forfattere har endda troet, at selvmedlidenhed er oprindelsen af ​​depression.

I roden af ​​en voksen depression hos et barn, hvis forældre dør, kan denne mekanisme involvere selvmedlidenhed: På det tidspunkt over døden udtrykker andre familiemedlemmer deres sorg og medlidenhed med barnet sammen med deres kærlighed til barn. Dette er relativt behageligt for det bedrøvede barn, og det er den bedste erstatning for forældrenes kærlighed. Det ville være logisk for et barn at forlænge perioden med tilsyneladende deprimeret for at fortsætte med at fremkalde denne udtrykte medlidenhed og kærlighed fra andre. Og dette mønster af depression for at fremkalde medlidenhed og kærlighed kan fortsætte gennem personens liv - måske mest stærkt for en person, der ikke får nok af denne skam og sorg til at overføre hende på tidspunktet for dødsfald.

Fordele ved selvmedlidenhed

Selvmedlidenhed er en behagelig erstatning for medlidenhed fra andre. Til gengæld er en anden person, der er medliden med dig, behagelig, fordi den er forbundet med den anden person, der er interesseret i dig, og at omsorg er forbundet med at elske dig. Enhver mangel på kærlighed til andre kan være den nærmeste årsag til tristhed på grund af den tætte sammenhæng mellem mangel på forældrekærlighed og neg-comps. (Bemærk, hvordan en forælder, der udtrykker kærlighed til et barn, kan forvise et barns tristhed. Og en deprimeret voksen er ofte bevidst om ønsket om, at en ven eller ægtefælle giver trøst i form af at udtrykke sorg.)

Der er en sund indre logik, når man forbliver deprimeret, så du kan give dig selv en rimelig erstatning for andres kærlighed, som du beder om. Og dette kan fungere som en stærk tiltrækning mod depression og en formidabel hindring for at forlade depression for lykke.

I denne henseende ligner depression depression hypochondria, der fremkalder sympati fra andre og giver en undskyldning for ikke at anstrenge sig. Ligesom ved hypokondrier kan fordelene ved depression virke større end omkostningerne.

Begrebet selv-sammenligninger er især frugtbart ved analyse af selvmedlidenhed. Overvej disse eksempler på eksterne begivenheder, hvorpå folk fikserer deres tanker, når de befinder sig i en selvtillidsfuld sind:

Hjemlige Sally er synd på sig selv, fordi hun ikke har de fordele, der følger med at se bedre ud; mænd værdsætter derfor ikke hendes andre dyder, siger hun selv. Den mislykkede digter Paul har medlidenhed med sig selv, fordi magasiner aldrig udgiver sin poesi, skønt de udgiver andres digte, der ikke er så godt som de, han skriver. Fem-fod-syv-tommer Calvin er synd på sig selv, selvom han selv var en hot-shot basketballspiller i højden Ingen skole ville give ham et stipendium på grund af sin højde, og han fortsatte derfor aldrig med sin undersøgelser. Mor Tamara har medlidenhed med sig selv, fordi to af hendes fem børn døde.

Tidligere sagde jeg, at folk nyder selvmedlidenhed. De får så stor fordel af det, at de ikke er villige til at stoppe med at synes synd på sig selv, selvom prisen på selvmedlidenhed er fortsat depression. Men hvorfor skulle dette være? Hvad er der så behageligt i arten af ​​eksemplerne givet ovenfor, der ville gøre tanken ønskelig? Hvorfor vil nogen gerne fortsætte med at medlide sig for at have mistet to børn ihjel, eller fordi hans poesi ikke bliver offentliggjort? Vi har brug for en forklaring med hensyn til neg-comps.

Svaret på denne gåte er, at i deres selvmedlidenhed mennesker også lav en positiv selvsammenligning, som giver dem tilfredsstillelse. Poeten Paul fortæller sig selv, mens han synes synd på sig selv, at han virkelig er en bedre digter end mange af dem der gøre få deres poesi offentliggjort; at selvpris får ham til at føle sig godt. Samtidig tænkte han, at han ikke får det, han fortjener - en negativ selvsammenligning, bemærk venligst - får ham til at føle sig trist. Han vipper frem og tilbage fra den ene tanke og følelse til den anden, får glæde af selvpris og den positive selvsammenligning og derefter får tristhed fra den negative selvsammenligning.

---

Tamara fortæller sig selv, at da hendes to børn døde, fik hun en dårligere aftale af livet og Gud, end hun fortjener, en negativ selvsammenligning, der gør hende trist. Samtidig minder hun sig selv om, at hun er en dydig kvinde, som ikke fortjente slag, og hun får tilfredsstillelse ved at tænke på sin dyd i sammenligning med andre mennesker.

Calvin får glæde af at minde sig selv om, hvad en hot-shot basketballspiller han var, mens han har medlidenhed med de muligheder, han ikke kendte. Og Sally får glæde af at tænke på sit gode sind og sin fine karakter, når hun er medliden med sig, at mænd på grund af sit ansigt ikke kan lide hende trods disse dyder.

Vi kan nu forstå, hvordan en person bliver tilsluttet mekanismen til selvtillid, ligesom en person bliver hooket på heroin, og hvorfor det er så svært at sparke på denne vane. Selvmedlidenhed udøver en dødelig fascination. Det er ligesom situationerne i eksperimentel psykologi kaldet "plus-minus-stimuli", stimuli, som hverken kun er positive eller kun negative, men snarere er både negative og positive. Den fatale fascination opstår, fordi du ikke kan opnå fordelene uden at lide omkostningerne. Paul kan ikke tænke, hvordan han er en god digter, uden også at komme til at tænke, hvordan hans digte ikke bliver offentliggjort. Og han kan ikke holde op med at tænke på sin udgivelsesfejl uden at opgive fornøjelsen ved at rose sig selv af sin poesi.

Hvis du vil teste denne analyse på dig selv, skal du inspicere dine tanker, næste gang du synes dig ked af dig selv. Se efter begge (a) selvpris for at være dydig og god - den positive selvsammenligning mellem hvad du er, sammenlignet med benchmark-sammenligningen af ​​hvad du er få fra livet; og (b) den negative selvsammenligning mellem hvad du får og hvad du fortjener. Du kan også teste denne analyse ved at lytte til, hvad du siger til en anden person, når du udtrykker medlidenhed med ham eller hende. Og ren logik indebærer også denne opførsel: Medmindre det glædelige element i den positive selvsammenligning findes i selvmedlidenhed, hvorfor skulle nogen ikke bare sparke vanen?

Bemærk, at du ikke forventer - eller normalt får - medlidenhed, medmindre du fortjener bedre end du fik. Den rådne mor, den middelmådige basketballspiller, den doede digter vil hverken forvente eller få medlidenhed med barnedød, ikke-stipendium eller afvisning af publikationer.

Denne analyse af fordelene ved at synes synd på dig selv er beskrevet i Mike Roykos satire over fordelene ved at stønne, når du lider af en nytårsdag tømmermænd.

Den anden del af en tømmermænd er fysisk. Det er normalt præget af bankende smerter i hovedet, bag øjnene, bag i nakken og i maven. Du har måske også smerter i arme, ben, knæ, albuer, hage og andre steder, afhængigt af hvor meget spring, pleje, flailing og fald du gjorde.

Stomning hjælper. Det letter ikke smerten, men det lader dig vide, at nogen er interesseret, selvom det kun er dig. Stomning fortæller dig også, at du stadig lever.

Men lad ikke din kone høre dig jamre. Du skal i det mindste have tilfredsheden med ikke at lade hende få den tilfredshed at vide, at du er i smerte.

Hvis hun skulle høre dig stønnende, fortæl hende, at du bare nynner en kærlighedssang, damen med den fremtrædende kløvning sang i dit øre, mens du dansede.

Nogle mennesker siger, at stønnen giver større fordele, hvis du stønner, mens du sidder på kanten af ​​dit badekar, mens du lader dit hoved hænge ned mellem dine ankler. Andre hævder, at det er bedst at gå ind i stuen, slappe af i en stol og stønne, mens du holder en hånd over din pande og den anden over din mave. (2)

Overvej eksemplet med Charley T., en fede depressiv. Charley siger til sig selv: ”Jeg er så elendig, og verden har været så forfærdelig for mig, at jeg lige så godt kunne glæde mig med et par chokolader. Hvorfor skulle jeg ikke? Ingen andre giver mig nogen kærlighed eller hjælp eller glæde, så i det mindste kan jeg give mig selv nogen fornøjelse! ”Og der går hele kassen med bon-bons.

Hvis Charley holder op med at føle sig deprimeret, har han ikke længere en praktisk undskyldning for at knaske chokolade af den håndfulde. Og dette er en tilskyndelse for ham til at forblive deprimeret. Vi mærker måske denne slags lidelser "slikdepression".

De godbidder, som resten af ​​os giver os selv, når vi er deprimerede - lettelse fra arbejde, selvmedfølelse ved at synes synd på os selv, undskyldning for ikke at gøre ting for andre - er ikke så indlysende. Alligevel kan de være en lige så stærk barriere for at helbrede vores depressioner som Charleys længsel efter mad. Hvis vi skal helbrede vores depressioner, må vi se op til det faktum, at vi må opgive noget i bytte. Hvis vi ikke betaler prisen, stopper vi ikke med at blive deprimeret. Det kan være svært for dig at høre, men i mange eller de fleste tilfælde er det en kendsgerning.

Nogle forfattere som Bonime (3) ser depression kun som en måde at opnå fordelene ved. For Bonime-depression er en "praksis... en måde at leve på", det vil sige en måde at manipulere andre mennesker på. Bestemt dette kan være et element i depressionen hos nogle personer, måske endda de fleste depressive midler, en overførsel fra barndomssalkning, der ofte giver resultater. Men for at se voksen depression kun som et middel til at opnå andre personers sympatiske respons er simpelthen langt fra de faktiske forhold i, for F.eks. antyder mange deprimerede henvisninger, der ikke engang er i kontakt med andre personer, der muligvis kan få dem til at svare på depression; Forklaringen bliver derefter ligefrem fjollet.

Spørgsmålet, som vi skal tackle senere, er, hvordan man skal beslutte, om man vil have fornøjelserne ved a) at stønne for sig selv i kombination med depression, mod b) at være undertrykte.

Breaking the Habit of Self-medlidenhed

Hvad angår håndtering af selvmedlidenhed: Jeg sagde, at digteren Paul tænker på sig selv som en "god digter." Måske skulle han spørge sig selv, om hans digte er gode eller dårlige, og ikke om maker af digtene er en god eller dårlig person. Ellis bruger udtrykket "vurdering" for denne tendens til at mærke personen snarere end handlingen, og han hævder, at reduktion af mængden af ​​vurdering er en vigtig måde at angribe depression. Jeg er enig, selv om jeg bemærker, at en sådan vurdering i høj grad er bundet til dagligdagen for de fleste af os, og at den derfor er svær at forsætte.

Resumé

Underligt, som det kan se ud, får en person nogle gange tilstrækkelige fordele ved hendes / hans depression, så personen foretrækker at forblive deprimeret - på trods af alt dets ubehagelighed - over at være undertryk. Mulige fordele inkluderer en god undskyldning fra arbejde eller andre krav, andres bekymring eller berettigelsen til selvmedlidenhed. At erkende, at denne form for mekanisme kan fungere, kan hjælpe dig med at møde sagen rigtigt og beslutte, at fordelene ved depressionen ikke er værd at smerte ved depressionen.

Næste: God stemning: Den nye psykologi til at overvinde depression Kapitel 10
~ tilbage til Good Mood-hjemmesiden
~ artikler om depression bibliotek
~ alle artikler om depression