Interview: Begrebet BirthQuake
Dru Hamilton på "Book Talk" med Tammie Fowles, forfatter af BirthQuake: Journey to Wholeness
Dru: Hvad er en BirthQuake?
Tammie: Et fødselsskæl for det meste er en transformationsproces, der påvirker hele personen og i sidste ende fører til vækst. De er indledt af en betydelig udfordring i en persons liv, eller hvad jeg kalder et jordskælv.
Jordskælv forekommer for de fleste af os, når vi står ved en kryds. De kan udfældes af et tab, en større livsstilsændring eller endda en ny bevidsthed. Mens oplevelsen kan være smertefuld, giver smerten ved et jordskælv løfte, fordi det udløser en helingsproces.
Dru: Hvordan er en BirthQuake anderledes end en midtlivskrise?
Tammie: Fødselsskælv med et øjeblik kan forståeligt nok forveksles med en midtlivskrise, fordi de ofte forekommer i midten af livet, og det oprindeligt er vanskelige oplevelser. Men der er forskellige måder, som en fødselsskælv og en midtlivskrise er forskellige, en af de mest markante forskelle er, at resultatet af en midtlivskrise ikke altid er positivt. I nogle tilfælde fører en midtlivskrise til et sammenbrud, mens det at bevæge sig gennem en BirthQuake i sidste ende fører til et gennembrud. Et fødselsskæl påvirker også hele personen, det berører næsten alle aspekter af dit liv.
Mere end noget andet er det, hvordan vi reagerer på jordskælvene i vores liv, der bestemmer, om vi vil blive formindsket af vores jordskælv eller transformeret af dem.
Dru: Kan du give os et eksempel på nogen, der er blevet transformeret af et jordskælv?
Tammie: En af mine heltidshelte er Victor Frankl, en psykiater, der blev fængslet i en tysk koncentrationslejr under 2. verdenskrig.
fortsæt historien nedenfor
Frankl blev sultet, slået, frosset, han var vidne til forfærdelige voldshandlinger og mord og overlevede alligevel for at fortælle verden sin historie i sin utroligt magtfulde bog, "Mands søgning efter mening."
Han mistede hele sin familie, inklusive sin gravide kone, til dødslejrene, og meget af hans identitet blev fjernet. Han mistede kontrollen med næsten alle fysiske aspekter af sit liv. Han havde ikke noget valg over hvornår og hvad han spiste eller endda om han spiste, hvornår, hvor, hvor længe han ville sove, hvornår og hvor længe han ville arbejde, eller hvilken slags arbejde han ville udføre, og selvom han ville være i live ved udgangen af dag.
Frankl erkendte, at det, han havde kontrol over, var, hvordan han valgte at reagere på hans situation. Mens vagterne måske dikterer, hvilke oplevelser han havde, var det ingen andre, men han selv havde magten til at beslutte, hvordan han ville reagere på disse oplevelser, eller hvilken betydning de ville have for ham.
Dru: Hvad mener du, når du beskriver jordskælvet som forbundet med tabet af ånd?
Tammie: Nå, jeg tror, at de fleste af os bliver så optaget af hver dagens detaljer i vores liv, at vi mister kontakten med vores humør, og vi begynder at fungerer på automatisk pilot, så ofte går vi gennem bevægelserne, at vi ikke fuldt ud sætter pris på den utrolige skønhed i vores verden og virkelig oplever øjeblik.
Jeg tror også, at som et resultat af at blive så overvældet af vores kulturs dominerende historie, har vi mistet kontakten med vores egen.
Dru: Kan du være mere specifik om, hvordan vores kulturelle historie har overvældet os?
Tammie: Vi introduceres næsten øjeblikkeligt til vores kulturelle historie. Vi læres det af vores familier, vores lærere, vores kammerater og mest af alt, i det mindste i tilfælde af amerikanere, læres vi den dominerende historie af medierne.
En kulturs dominerende historie kommer til at diktere, hvad dets medlemmer er opmærksomme på, hvad de værdsætter, hvordan de opfatter sig selv og andre, og endda i stor udstrækning former det deres oplevelser.
På det tidspunkt amerikanske børn studerer fra gymnasiet blev det anslået, at de er blevet udsat for 360, ooo reklamer, og i gennemsnit, når vi dør, vil vi amerikanere have brugt et helt år af vores liv på at se på television.
Det er blevet påpeget, at det er folk, der fortæller historierne, hvem der er dem, der kontrollerer, hvordan vores børn vokser op. For længe siden erhvervede vi det meste af vores kulturelle historie fra kloge ældre, og nu er kommercielt tv blevet vores primære historiefortæller. Når du overvejer, hvad den utrolige kraftfulde historiefortællers primære budskab har været, er det ikke så svært at forstå, hvor meget af vores sjæl, der er gået tabt. Vi er blevet hypnotiseret af en historie, der høres hundreder af gange hver dag i Amerika, og titlen på denne historie er "Køb mig."
Når jeg talte om historier, kan jeg huske, at jeg hørte en vidunderlig historie om et værksted, hvor Joseph Campbell viste billeder af det hellige for deltagerne. Et billede var en bronzestatue af God Shiva, der dansede inden i en cirkel af flammer. Shiva havde den ene fod i luften, og den anden fod hvilede på ryggen af en lille mand, der sad i støvet og omhyggeligt undersøgte noget, han holdt i hænderne. Nogen spurgte Campbell, hvad den lille mand lavede dernede, og Campbell svarede: "Det er en lille mand, der er så fanget i studiet af den materielle verden, at han ikke er klar over, at den levende Gud danser på ryggen.
Et jordskælv er som en alarm, der går, det er et wake up call, der fortæller mange af os, at vi har mistet vores forbindelse til det hellige. Det opfordrer os til at tage hensyn til det hellige i vores verden og opfordrer os til at evaluere virkningen af vores kulturelle historie. Det opfordrer os også til at udforske og endda begynde at gentage vores egne historier.
Dru: Hvad fik dig til at skrive "BirthQuake?"
Tammie: Min egen BirthQuake-oplevelse, selvom jeg ikke ville have kaldt det, da jeg første gang stødte på den. Rumlerne om min egen jordskælv, tror jeg, begyndte med en voksende utilfredshed med mit liv, en bevidsthed om, at jeg var ikke sandt nok til mine dybeste værdier, og en spøgende fornemmelse af, at for meget af mit liv gik videre uden mig. Jeg vidste, at jeg var nødt til ikke kun at undersøge, hvordan jeg i øjeblikket levede mit liv, men at jeg også havde brug for at foretage nogle markante ændringer men jeg ville ikke rigtig ændre mig, jeg ville bare have det bedre, så jeg prøvede at fortsætte med at leve på automatisk pilot, så længe jeg kunne.
Og så, da jeg var omkring 35 år, udviklede jeg rygsmerter, der til sidst bare blev så intense, at jeg næppe kunne bevæge mig. Og så i flere dage blev jeg lagt i sengen med meget få distraktioner, det var stort set bare mig og smerten, så jeg blev fanget, og det eneste sted, jeg kunne gå, var indad, og det var der, hvor jeg gik.
I sidste ende førte min indre rejse mig til at foretage betydelige ændringer. og mange af de indledende ændringer involverede tab - tabet af min psykoterapipraksis, mit hjem, min livsstil og derefter bemærkelsesværdigt tabet af min smerte. Så det har været svært at leve gennem mit jordskælv, og jeg ved, at det ikke er færdigt med mig endnu, men jeg tror også, at det fører mig ned ad en sti, der føles rigtig.
Dru: Du nævner i din bog, at mens du udforskede meningen med dit liv, indså du en dag, at du havde haft den baglæns hele tiden. Kan du tale lidt mere om det?
Tammie: Jada, i årevis spurgte jeg, hvad meningen med mit liv var, hvorfor var jeg her? Jeg kunne tænke på en række grunde til at leve og kunne forestille mig mere end et formål at vie mit liv til, men i sidste ende følte jeg aldrig, at jeg var klar over, hvad meningen med mit liv var.
fortsæt historien nedenfor
Så en dag kom det op for mig, at jeg måske havde haft det baglæns hele tiden, at i stedet for at fokusere min energi til at finde et eller andet formål og mening med mit liv, havde jeg brug for at gøre mit daglige liv mere meningsfuldt. Så i sidste ende havde jeg brug for at glemme spørgsmålene og leve, hvilke svar jeg havde. Så jeg besluttede at fokusere på at forme mit hverdagsliv på måder, der reflekterede mine personlige værdier, tid med min familie og venner, tid i min have, tid i service til andre og tid for mig selv.
Dru: Du beskriver livet som kunst. Hvad mener du med det?
Tammie: Mathew Fox, biskoppelig præst og forfatter, beskriver livsstil som en kunstform, og han opfordrer os alle til at skabe livsstil af "åndeligt stof." Når jeg se tilbage på min "præ-jordskælv" livsstil, jeg er ramt af de muligheder, jeg savnede, og de utallige dyrebare øjeblikke, som jeg var for travlt til virkelig at sætter pris på. Når vi ser vores liv som et kunstværk, bliver vi hver især en kunstner, og hver dag bliver i vid udstrækning en mulighed for at skabe vores helt eget mesterværk.
Michael Brownlee, redaktør for Cogenisis, definerede livet som "det, der skaber." Hvis du er i live, end du automatisk er en skaber, og det giver mig enorm mening, at vi hver især anerkender vores betydelige magt til at skabe samt tage ansvar for det, vi valgte at gøre fremstille.
Dru: Du identificerer tre faser af et fødselsskælv i din bog, kan du kort beskrive dem?
Tammie: Den første fase, der udløses af vores jordskælv, er efterforsknings- og integrationsfasen. Denne fase involverer typisk en hel del introspektion.
Det er her vi begynder at undersøge vores personlige historier. Vi ser nærmere på vores indre selv, vores følelsesmæssige og fysiske selv samt på vores livsstil. Vi begynder også at identificere vores behov og vores værdier og evaluere vores valg. Tom Bender, forfatter og arkitekt, skrev, at "Som en have skal vores liv lukkes for at producere en god afgrøde," og det er hvad vi begynder at gøre i denne fase, vi ser på hvor i vores liv vi har brug for at luge, og også, hvor og hvad vi har brug for at plante, og til dyrke. Bender fastholder også, at for at en person og et samfund skal være sunde, er der behov for at eksistere en åndelig kerne, og at den åndelige kerne indebærer ære. Jeg tror, at et vigtigt spørgsmål at stille os selv i efterforsknings- og integrationsfasen er, "Hvad ærer jeg virkelig, og hvordan afspejler min livsstil det, som jeg ærer."
Det kan undertiden tage år at skifte til den næste fase, bevægelsesfasen. Det er i bevægelsesfasen, vi begynder med alvor at foretage ændringer, og ændringerne er normalt små i starten. Fra en ændring i kosten, at plante en have, begynde at meditere, - til flere livsændrende ændringer, måske et skift i karriere, forlade eller forpligte sig til et betydningsfuldt forhold, eller aktivt deltage i et åndeligt eller politisk bevægelse
Bevægelsesfasen involverer typisk vækst og forandring på et personligt niveau.
Den sidste fase af en BirthQuake kalder jeg udvidelsesfasen. De, der er gået ind i udvidelsesfasen, ændrer ikke kun deres eget liv, de rækker også ud for at hjælpe andre. Det er denne tredje fase, der virkelig involverer helhed.
Dru: Hvordan involverer udvidelsesfasen helhed?
Tammie: De fleste af os har hørt, at helhed relaterer sig til en persons sind / krop / og åndelige aspekter. Og selvom det er sandt, tror jeg, at denne beskrivelse går glip af et vigtigt aspekt af helhed. Fra mit perspektiv strækker Helheden sig ud over individet og omfatter den verden, hvor vi lever. Så for mig inkluderer sand helhed ikke kun at tage sig af behovene i sindet / kroppen / og ånden, men kræver også, at vi opretter forbindelse til den verden, som vi hver især er en del af.
Der er noget forskning, der indikerer, at der er en betydelig sammenhæng mellem psykiske sygdomme, herunder depression, angst og stofmisbrug, og for stor for at være optaget af selvet. En anden undersøgelse fandt, at en nødvendig ingrediens i lykke synes at være at have noget af et udadrettet fokus.
Så de individer, der når udvidelsesfasen af et fødselsskælv, der aktivt ser indad, men også når ud, udvide deres pleje og bekymring ud over deres egne egeninteresser, nyd en følelse af større velvære. De har også i gennemsnit en tendens til at leve længere.
Dru: I din bog identificerer du kulturelle myter, som du foreslår, forstyrrer individuel vækst og personlig tilfredshed. Vil du dele et par af dem med os.
Tammie: Jo da. Den første er Myten om, at mere er bedre.
Min generation blev opdrættet på tv, og de fleste af os var programmeret til at tro, at det mest og det største er det bedste. En af mine yndlingssange, da jeg var en lille pige, begyndte, "mine hunde er større end din hund." Jeg lærte det fra en kommerciel kæledyrsfoder. Sidste efterår sendte PBS en speciel kaldet "Affluenza", der foreslog, at amerikanere lider af en epidemi af rasende forbrugerisme og materialisme, hvilket fører til symptomer som rekordniveauer af personlig gæld og konkurs, kronisk stress, overarbejde og ødelagte familier. Og statistikkerne, der understøtter denne forudsætning Dru, er temmelig svimlende. De indikerer først og fremmest, at amerikanere er rigere end nogensinde. For eksempel:
- Amerikanere er i gennemsnit 41/2 gange rigere end deres bedsteforældre.
- Der har været en stigning på 45% i USA af forbruget pr. Indbygger i de sidste 20 år.
- Vi ejer cirka dobbelt så mange biler, som vi gjorde i 1950. Og selvom 89% af amerikanerne ejer mindst en bil, er det kun 8% af verdens befolkning, der gør det.
- Medianstørrelsen på et nyt hus i 1949 var 1.100 kvadratfod, i 1970 var det 1.385 kvadratfod, og i 1993 var det vokset til 2.060 kvadratfod.
- Det anslås, at 10 millioner amerikanere har to eller flere hjem, mens mindst 300.000 mennesker bliver hjemløse i dette land. Og mens amerikanere udgør 5% af verdens befolkning og bruger 30% af dens ressourcer. Så selvom vi er bedre til økonomisk og materielt, interessant, ser vi ud til at være værre stillet på flere måder.
- Det er blevet beregnet, at mens den gennemsnitlige amerikaner bruger 6 timer om ugen på shopping, bruger den gennemsnitlige forælder kun 4 minutter i ugen på at spille med deres børn, og en undersøgelse fandt, at vi bruger 40% mindre tid på at lege med vores børn, end vi gjorde i 1965, og 163 flere timer om året arbejder. Og endelig er der i henhold til indekset for social sundhed sket et fald på 51% i Amerikanernes samlede livskvalitet.
fortsæt historien nedenfor
Så det ser ud til at være klart for mig, at det at have "mere" materielt ikke oversætter til større lykke eller tilfredshed. Faktisk er jeg hjerteligt enig med Tom Bender, som bemærkede, at "efter et punkt mere bliver en tung belastning."
En anden myte er myten om lykkeligt nogensinde.
Så mange af os blev opfostret på eventyr, der fortalte os, at når en bestemt begivenhed indtraf, ville vi leve lykkeligt nogensinde. Derfor ender mange mennesker med at leve af det, som Frederick Edwords omtalte som ”den udskudte betaling plan. "De af os, der har levet efter den" udskudte betalingsplan ", har brugt en stor del af vores liv venter. Vi har fortalt os selv, at vi bliver glade, når vi gifter os, tjener nok penge, køber vores drømmehus, får et barn, når børnene forlader hjemmet, eller at vi endelig bliver glade, når vi går på pension. Desværre får den udskudte betalingsplan os ofte til at projicere en betydelig del af os selv, og vores ånd ind i fremtiden, så vi ender med at undlade at fuldt ud sætte pris på og endda nogle gange at være i til stede. Hvad så mange af os ikke kender til, er, at det at opleve lykke generelt er både en aktiv og kreativ proces. Vi skaber glæde til dels ved det, vi vælger at fokusere på, værdsætte og forvente af vores liv. Det er blevet sagt, at kærlighed er et verb, tro er et verb, og jeg vil tilføje, at lykke også er et verb.
Og så er der Myten om det gode liv. Vores fantasier om det gode liv ser så ofte ud til at inkludere billeder af luksus og rigdom, og selvom forestillingen om det "gode liv" ser ud til at være dybt indgroet i vores generations psyke, var verden introduceret til begrebet "det gode liv" af mennesker som William Penn, Thomas Jefferson og Henry David Thoreau, som synet på det gode liv var meget anderledes end de fleste af vores viste sig at være. For disse visionære repræsenterede det "gode liv" en livsstil baseret på enkelhed; ikke materiel gevinst ved personlig autonomi; ikke erhvervelse og på åndelig, følelsesmæssig og mellemmenneskelig vækst; ikke nettoværdi.
Jeg tror også, at de fleste af os har glemt, at den amerikanske drøm blev grundlagt, i vid udstrækning på åndelig værdier, og vi behøver kun tage et kig på det store segl på bagsiden af hver dollarregning for at blive mindet om at.
Så det kan være, at det ikke er, at vi har brug for en ny definition af det gode liv eller endda en ny amerikansk drøm, så meget som vi har brug for at genoprette forbindelse til vores tidligere visioner.
Endelig er den sidste myte, som jeg gerne vil tale om, myten om at have det hele.
Da jeg havde travlt med at blive mor, skrive og styre en meget krævende privat praksis, havde jeg mere med hensyn til økonomisk og professionel succes, end jeg nogensinde havde drømt om som en ung pige. Og alligevel var jeg ikke så glad. Jeg følte mig ofte stresset, presset for tid, og at der manglede noget. På samme tid kunne jeg ikke forstå, hvorfor med alt hvad jeg havde, at jeg muligvis kunne ønske mig mere. Så en dag indså jeg, at det var det "mere", der var blevet mit problem. Jeg havde købt en af de mest populære myter i min generation - at jeg kunne (og burde) have det "ALT."
Realiteten er, at ingen kan have det hele. Når vi vælger en sti, forlader vi til en vis grad en anden, i det mindste for tiden. Vi kan bare ikke gøre det "ALT" uden at ofre, uanset hvor smarte eller seje vi er, og mens vi alle forstår intellektuelt, at der ikke er nogen måde at have "alt" og opgive "intet", ser det ud til, at mange af os stadig prøver meget hårdt at trække det af.
Lilly Tomlin, en af mine foretrukne komikere, spøgte engang, "Hvis jeg havde vidst, hvordan det ville være at have det hele kunne jeg måske nøjes med mindre. ”I dag føles hendes kommentar langt mere som visdom for mig end humor. Jeg tror, at de af os, der er fast besluttet på at "have det hele" og "på én gang", har dømt os til en levetid af løbende kamp og utilfredshed.
Jeg synes, det er vanvittigt at forvente, at livet kan og bør give os alt, hvad vi vil, og alt på én gang. Jeg tror også, at vi er enormt uretfærdige over for os selv, når vi forsøger at nå det. Jeg synes bare ikke, at nogen skulle skulle arbejde så hårdt.
Dru: Du nævner også, at du tror, at BirthQuakes ikke kun kan forekomme i individers liv, men også inden for en hel kultur. Kan du uddybe det?
Tammie: Dette aspekt af Birthquake-fænomenet fascinerer, og skræmmer mig samtidig. Jeg tror, at vi muligvis oplever et globalt jordskælv. I 1992 frigav over 1.600 forskere fra hele verden et dokument med titlen "Advarsel mod menneskeheden." Denne advarsel sagde blandt andet. at mennesker var på kollisionskurs med naturen, og at vi er nødt til at foretage betydelige ændringer nu, hvis vi vil undgå dyb menneskelig lidelse i fremtiden. Andre rumblings af et globalt jordskælv ud over vores miljøkrise kan mærkes over hele verden i afhængighed, psykiske sygdomme, krige, kriminalitet, fattigdom, børnemishandling og meget mere.
Jeg ved, at mange af de problemer, jeg har nævnt, har eksisteret i århundreder, men på ingen tid i historien har verden været på en sådan universel risiko. Dette handler ikke kun om at stå overfor mangfoldigheden af arter, der uddødes, eller milliarder af sultende mennesker i verden, dette handler om det faktum, at enhver af os er i fare.
Dru: Hvordan reagerer du på de mennesker, der siger, "der er ikke nok mennesker, der er villige til at foretage de nødvendige ændringer for at gøre en reel forskel, så hvorfor gider det?"
Tammie: Jeg ville fortælle dem, at vi er nødt til at stoppe med at se os selv som magtesløse, og at vi bare ikke har råd til luksusen ved at føle os hjælpeløs længere. Når man ser tilbage på De Forenede Staters historie alene i løbet af slaveriet, var der et antal mennesker, der troede, at slaveri aldrig ville blive afskaffet. For en forbløffende kort tid siden, da min bedstemor var en pige, fik kvinder ikke lov til at stemme. I årevis troede mange mennesker, inklusive kvinder, at suffragette-bevægelsen, en bevægelse, der tog 70 lange år at få succes, var nytteløs. Havde nogen også forudsagt for tyve år siden, at vi inden for et par korte år var vidne til afslutningen af den kolde krig, Sovjetunionen, apartheid i Sydafrika, jerntæppet og Berlinmuren, der havde adskilt familier siden 2. verdenskrig, må undre sig over, hvem der ville have troet dem.
fortsæt historien nedenfor
Bill Moyers observerede engang, at det største parti i Amerika i dag ikke er demokraterne eller republikanerne, det er partiet for de sårede. Og han har ret, tror jeg, vi er alle sammen blevet såret. Alligevel tror jeg også på vores enorme evne til at heles.
Før nogen større transformation er der dem, der har sagt, "det har altid været sådan, det vil aldrig ændre sig." Og alligevel er det ændret igen og igen. "
Ifølge Duane Elgin, forfatter af "Voluntary Simplicity", er det blevet estimeret, at det i USA Stater alene 25 millioner amerikanere udforsker bevidst mere tilfredsstillende og alligevel ansvarlige måder at gøre det på levende. Nu oversættes dette til kun ca. 10% af den amerikanske befolkning, og mange vil sige, at dette ikke er næsten nok, og jeg er enig med dem. Men jeg er også fuldhjertet enig med Margaret Mead, der engang sagde, ”tvivl aldrig på, at en lille gruppe af tankevækkende, engagerede borgere kan ændre verden. Det er faktisk det eneste, der nogensinde har haft. "
Michael Lindfield, som skrev "The Dance of Change", bemærkede, at der, inden nogen kulturel transformation er afsluttet, generelt er en tid til stort kaos og forvirring, og han antyder, at vores kultur har brug for en ny historie for at inspirere og guide os gennem det, han kalder "det kommende fødsel."
Jeg tror, at vi har den historie, og at vi altid har haft den, og at vi kun behøver at gendanne den. Det er en ældgamle historie om helhed, samtrafik, samarbejde og helhed i alt liv. Vi har bare brug for at omfavne det og indarbejde det i vores daglige liv.
Dru: Jeg forstår, at du også holder "BirthQuake" -workshops, kan du kort opsummere, hvad et Birthquake-workshop er?
Tammie: En BirthQuake-workshop i en sætning er en proces, der hjælper deltagerne med at omdanne deres egne personlige udfordringer eller "jordskælv" til muligheder, der tilbyder personlig og åndelig vækst.
Næste: Interviews: Om psykologi, filosofi, visdom og mere
