Claus til alarm, hvad julemandskab siger om os

Meget kan læres om et samfund ved at se på dets mytologi. Havde vi tid og hældning, kunne vi overveje Tandefeen, Påskeharen, Jolly Green Giant og endda Mikke Mus med øje for at finde ud af, hvad de afslører om vores værdsatte værdier, forhåbninger, mørkeste frygt og kulturelle arketyper.

Desværre, da tiden er på en præmie, må vi gå direkte til en undersøgelse af den mest ærede samfundsberømthed, julemanden. Det vil være klart efter kun en kortvarig undersøgelse, at den forstyrrende psykologiske sammensætning af dette (spoiler opmærksom) fiktiv karakter har meget at sige om den indre funktion i den kultur, hvorfra han opstået.

De af os, der arbejder i psykiske sygdoms vinmarker, samler en bitter høst, knuser vredens druer under blærerede tæer, der tænker på lidt andet, men hvin, hvin, hvin, er i stand til at dekonstruere sindssyge af gamle St. Nick ubesværet. Lad os begynde med den sygelige fedme, der griner afvisende. Så svag er vores ignorering, at børn rutinemæssigt opmuntrer julemanden i denne patologi ved at efterlade mad til ham. Således ser vi afhængighed latterliggjort og aktiveret.

Meget mere bekymrende er opfattelsen af ​​julemanden som en fordømmende, straffende mindre guddom, der møder glæde og smerter i henhold til et proprietært system, der deler hele menneskeheden i "fræk" og "dejlig" Kategorier. Da han alene kender kriterierne, har menneskeheden ingen måde at forberede og styrke sandsynligheden for at modtage ønskede gaver.

Julenissens nåde er tilfældig, ligesom lynnedslag, og som lynnedslag ser det ud til at ramme dem, der mindst har råd til det hårdest. Julemanden byder næsten altid overdådige gaver på de rige, der ikke har brug for dem, og validerer dermed deres elendige overskud og ret. I modsætning hertil har julemanden ikke meget at tilbyde de trængende i vejen for overdådighed og munterhed.

Fra et forretningsmæssigt perspektiv kunne Julemandens praksis næppe være mere foruroligende. Som medlemmer af en stigmatiseret subkultur, dvs. psykisk syge, er det let for os at være empatisk med de lodret udfordrede, forskelligt aktiverede, småarbejdere, der charmerende kaldes alver. Elver arbejder i demi-slaveri, der er ingen alveunion, ingen lønninger, ingen kollektive forhandlinger, ingen sundhedsydelser, ingen pensionsplan. Julemanden styrer som en stamme krigsherre og presser disse ulykkelige arbejdere til at overholde endnu en runde med vanvittige frister.

For at omskrive Sigmund Freud, “Kulturelle arketyper er en afspejling af indre dæmoner. I sidste ende skaber samfundet ikke en helende, nærende mytologi, det skaber en mytologi, der er udsøgt konstrueret, omend tilfældigvis, for at forstærke psykiske traumer, skyld og agita.

”I julenissen har vi således ikke en entydig godartet, kærlig faderlig stereotype. Vi har i stedet den ondsindede, uforudsigelige onkel, der måske ikke er ædru, måske eller måske ikke har gaver, og som måske måske ikke falder ned fra dit tag. En fysisk passende julemand ville være utålelig; vi finder Julemands dårlige hygiejne, omkrets og skrøbelighed trøstende i den forstand, at de validerer vores terror. Jeg er temmelig sikker på dette, men jeg har brug for at tale det med Jung. ”