God stemning: Den nye psykologi til at overvinde depression Kapitel 6

Oprettelse og sammenbrud af værdier

Værdier og overbevisninger spiller en endnu mere kompleks rolle i depression end almindelige mål. F.eks. Warren H. mener, at det er meget vigtigt, at hver person dedikerer sig til samfundets velfærd. Men desværre mangler han talentet og energien til at yde et stort bidrag til samfundet. Når han sammenligner sit faktiske bidrag til det bidrag, han mener, man skal yde, er hans selvsammenligning negativ, hvilket fører til tristhed og depression.

Værdier er mere grundlæggende end almindelige mål. Vi kan tænke på værdier som mål, der er baseret på individets dybeste overbevisning om menneskers liv og samfund, vurderinger af hvad der er godt og hvad der er ondt. Selv hvis en persons værdier åbenlyst er involveret i en depression - for eksempel soldaten, der nægter at dræbe under en kamp, ​​og derfor dømmes af andre soldater og sig selv som patriotiske og værdiløse - ingen ville foreslå, at han simpelthen skulle ændre sin tro på, at livet er godt og at dræbe er dårlig.

Der er intet irrationelt ved soldatens tankegang eller Warren H. Der er heller ingen logisk mangel ved tanken om den engelske kabinetsminister John Profumo, som kæmpede for fare for sit land ved at have sammensat med prostituerede, som også var sammen med en sovjetisk spion. For sine handlinger fik Profumo bøde i ti år i velgørenhedsarbejde; dette valg er ikke irrationelt.

Heller ikke en person er irrationel, der dræber et barn i en undgåelig bilulykke og derefter dømmer sig selv hårdt, fordi han har overtrådt sin højeste værdi ved at ødelægge menneskelivet. Der er intet irrationelt ved den efterfølgende negative selv-sammenligning mellem hans opførsel og hans ideelle jeg, som resulterer i depression. Faktisk kan skyld og depression ses som en passende selvstraff, svarende til straffen for den person, som samfundet kan påføre ved at sende personen i fængsel. Og accept af straffen kan være en del af en forfølgelsesproces, der kan resultere i, at personen finder et nyt og bedre liv. I en sådan situation siger nogle præster "Bedøm synden men ikke synderen", men det er måske ikke psykologisk eller moralsk passende.

Dette er den slags sager, der fører os ud over psykologi og ind i filosofi og religion.

Værdier og valg af sammenligninger

Værdier præsenterer sværere end sædvanlige spørgsmål om hvem du skal sammenligne dig med. Skal du sammenligne din moralske opførsel med en helgen eller med en almindelig synder? Til Albert Schweitzer eller til kammeraten ved siden af? Du kan ikke være så afslappet omkring dette valg til sammenligning som når du vælger et niveau af konkurrencedygtig tennis, der skal indstilles som din standard.

Værdien af ​​at imødekomme ens følte forpligtelser over for familie, samfund og samfund i henhold til gældende standarder er ofte involveret i depression (The gældende standarder er dog normalt mere krævende end normen for andres faktiske opførsel!) En anden besværlig værdi er relativ betydning af forskellige aspekter af livet, for eksempel af hengivenhed til familie versus samfund eller hengivenhed til succes i ens profession versus familie. Nogle gange, selvom du er meget succesrig med mange aspekter af dit liv, kan dine værdier muligvis fokusere din opmærksomhed på dimensioner, som du ikke udmærker sig i, hvilket kan resultere i negative selvforligninger.

Udviklingen af ​​en persons værdier og overbevisninger er kompleks og adskiller sig fra person til person. Men det er tydeligt, at oplevelser fra barndommen med forældre og resten af ​​samfundet påvirker ens værdier. Og det ser ud til, at hvis din barndom var stiv, presfyldt og traumatisk, vil du være mere stiv i din værdier og mindre fleksible i valg af et nyt sæt værdier ved refleksion af voksne end en person, der havde en mere afslappet barndom.

Især skal tab af kærlighed eller tab af en forælder i høj grad påvirke ens grundlæggende syn på verden og sig selv. Tab af en forældres eller forældrekærlighed vil sandsynligvis få en til at føle, at succes og den deraf følgende godkendelse og kærlighed ikke er automatiske eller lette at få. Tabet får sandsynligvis en til at tro, at det kræver en meget høj præstation og opnåelsen af ​​meget høje standarder at opnå en sådan godkendelse og kærlighed fra verden. En person med en sådan verdensanskuelse konkluderer sandsynligvis, at hendes faktiske og potentielle resultater er og vil være mindre, end de skal være for at opnå kærlighed og godkendelse; dette indebærer håbløshed, tristhed og depression.

Selvfølgelig fortsætter barndomsoplevelser hos voksne ikke kun som de objektive oplevelser, de var, men som erindring og fortolkning af disse oplevelser - som ofte er langt fra målet fakta.

Sammenbrud af værdier

Nogle gange tænker en person pludselig, "Livet har ingen mening." Eller for at sige det anderledes, tror du, at der ikke er noget betydning for eller værdi i de aktiviteter, som du tidligere havde troet, var meningsfulde og værdifulde for dig selv og verden. Af en eller anden grund kan du muligvis ophøre med at acceptere de værdier, du tidligere havde accepteret som grundlaget for dit liv. Dette er Tolstojs berømte beskrivelse af hans "tab af mening" og sammenbrud af værdier, hans efterfølgende depression og hans senere bedring.

... begyndte noget meget underligt at ske med mig. Først oplevede jeg øjeblikke af forvirring og arrestering af livet, som om jeg ikke vidste hvordan jeg skulle leve eller hvad jeg skulle gøre; og jeg følte mig fortabt og blev modvillig... Derefter begyndte disse forvirrelsesmomenter at gentage sig ofte og ofte, og altid i samme form. De blev altid udtrykt ved spørgsmålene: Hvad er det til? Hvad fører det til... Spørgsmålene... begyndte at gentage sig ofte og kræve svar mere og mere insisterende; og som dråber blæk, der altid falder på et sted, løb de sammen til en sort plet.

---

Derefter opstod hvad der sker med alle, der bliver syge med en dødelig indre sygdom. Ved det første ser trivielle tegn på indisposition ud, som den syge mand ikke er opmærksom på; så vises disse tegn igen og oftere og smelter sammen i en uafbrudt periode med lidelse. Lidelsen øges, og inden den syge mand kan kigge rundt, er det, han tog for en ren indisposition, allerede blevet vigtigere for ham end noget andet i verden - det er døden!

Det var hvad der skete med mig. Jeg forstod, at det ikke var nogen tilfældig indisposition, men noget meget vigtigt, og at hvis disse spørgsmål konstant gentager sig, skulle de besvares. Og jeg prøvede at svare på dem. Spørgsmålene syntes så dumme, enkle, barnlige; men så snart jeg rørte ved dem og forsøgte at løse dem, blev jeg straks overbevist om, at de ikke er barnlige og dumme, men de vigtigste og dybeste af livets spørgsmål; og for det andet, prøv som jeg ville, jeg kunne ikke løse dem. Før jeg beskæftigede mig med min Samara-ejendom, min søns uddannelse eller skrivning af en bog, måtte jeg vide hvorfor Jeg gjorde det. Så længe jeg ikke vidste hvorfor, kunne jeg ikke gøre noget og ikke kunne leve. Midt i tankerne om ejendomsforvaltning, der meget besatte mig på det tidspunkt, ville spørgsmålet pludselig opstå: 'Nå, du vil have 6.000 ønsker land i Samara-regeringen og 300 heste, og hvad så? '... Og jeg var ganske forvirret og vidste ikke, hvad jeg skulle tænke. Eller når jeg overvejer planer for uddannelse af mine børn, vil jeg sige til mig selv: 'Hvad til?' Eller når man overvejer, hvordan bønderne kan blive velstående, ville jeg pludselig sige til mig selv: "Men hvad betyder det for mig? ' Eller når jeg tænker på den berømmelse, som mine værker ville give mig, vil jeg sige til mig selv: ”Meget godt; du vil være mere berømt end Gogol eller Pushkin eller Shakespeare eller Moliere, eller end alle verdens forfattere - og hvad med det? ' Og jeg kunne slet ikke finde noget svar. Spørgsmålene ventede ikke, de skulle besvares med det samme, og hvis jeg ikke svarede dem, var det umuligt at leve. Men der var ikke noget svar.

Jeg følte, at det, jeg havde stået på, var kollapset, og at jeg ikke havde noget tilbage under mine fødder. Hvad jeg havde levet på eksisterede ikke længere, og der var ikke noget tilbage.

Mit liv stoppede. Jeg kunne trække vejret, spise, drikke og sove, og jeg kunne ikke hjælpe med at gøre disse ting; men der var intet liv, for der var ingen ønsker, hvis opfyldelse jeg kunne betragte som rimelig. Hvis jeg havde ønsket noget, vidste jeg på forhånd, at om jeg tilfredsstillede mit ønske eller ikke, ville der ikke komme noget ud af det. Havde en fe komme og tilbød at opfylde mine ønsker, skulle jeg ikke have vidst, hvad jeg skulle spørge. Hvis jeg i øjeblikke med beruselse følte noget, som, selvom det ikke var et ønske, var en vane efterladt af tidligere ønsker, i nøgterne øjeblikke vidste jeg, at dette var en vildfarelse, og at der virkelig ikke var noget at ønske mig. Jeg kunne ikke engang ønske at vide sandheden, for jeg gættede på, hvad den bestod. Sandheden var, at livet er meningsløst. Jeg havde som det blev levet, boet og gik, gik, indtil jeg var kommet til et bundfald og så tydeligt, at der ikke var noget... foran mig men ødelæggelse. Det var umuligt at stoppe, umuligt at vende tilbage og umuligt at lukke mine øjne eller undgå at se, at der ikke var noget forude, men lidelse og ægte død - fuldstændig udslettelse.1

Nogle forfattere bruger udtrykket "eksistentiel fortvivlelse" til at beskrive det samme fænomen.

Et sammenbrud i værdier skyldes ofte filosofisk og sproglig misforståelse af sådanne nøglebegreber som "mening" og "liv". Disse begreber synes åbenlyse ved første tanke. Men de er faktisk ofte uklare og vildledende, både de begreber og de ord, der står for dem. At gøre klar forvirringen afslører ofte de implicitte værdier.

Følelsen af ​​tab af mening følges normalt af depression, skønt den undertiden følges af ukontrolleret ophidselse eller af en voldsom svingning mellem de to poler. Den grundlæggende idé i denne bog, negative selv-sammenligninger, forklarer dette fænomen: Før begivenheden var virkeligheden og personens værdier i balance eller positive det meste af tiden. Men med fjernelsen af ​​ens sædvanlige værdier er der ikke længere et grundlag for hypotetisk sammenligning for ens aktiviteter. Derfor er resultatet af sammenligningen ubestemt men meget stor i den ene eller den anden retning, fordi der ikke er nogen grænse for sammenligningen. Sammenligningen er sandsynligvis negativ end positiv, fordi de tidligere værdier sandsynligvis har været en støtte til snarere end en begrænsning af personens aktiviteter og livsstil.

Værdier kan helbrede sygdomsværdierne Årsag

Den mest interessante helbredende mulighed for sammenbrud af værdier er opdagelsen af ​​nye værdier eller genopdagelse af forsømte gamle. Dette er, hvad der skete med Tolstoj, da han senere troede på, at livet i sig selv er dets egen værdi, en tro, som han også troede karakteriserede bondelivet.

Værdier Behandling for sammenbrud af værdier vil blive drøftet detaljeret i kapitel 18. Vi skal dog her bemærke, at selv om værdier er vævet fra barndommen ind i selve grundlaget for en persons karakter og personlighed, er de ikke desto mindre underlagt ændringer som voksen. Det vil sige, værdier kan accepteres og afvises som et spørgsmål om personligt valg, skønt man ikke kan gøre det let og tilfældigt.

Tolstoj og moderne eksistentielle tænkere har troet, at "fortvivlelsen" af tab af mening-depression er den uddannede persons almindelige tilstand. Det ser dog ud til, at de fleste "uddannede" folks uddannelse, interesser og livsforhold gør ikke få dem til at stille spørgsmålstegn ved de værdier, de accepterede i barndommen, på bedre eller værre måde, på en sådan måde, at de fører til tab af mening.

Resumé

Værdier og overbevisninger spiller en endnu mere kompleks rolle i depression end almindelige mål. Værdier er mere grundlæggende end almindelige mål. Vi kan tænke på værdier som mål, der er baseret på individets dybeste overbevisning om menneskers liv og samfund, vurderinger af hvad der er godt og hvad der er ondt.

Sammenbrud af en persons værdier kan føre til depression. Den mest interessante helbredende mulighed for sammenbrud af værdier er opdagelsen af ​​nye værdier eller genopdagelse af forsømte gamle. Disse muligheder vil blive diskuteret senere.

Næste: God stemning: Den nye psykologi til at overvinde depression Kapitel 7
~ tilbage til Good Mood-startsiden
~ artikler om depression bibliotek
~ alle artikler om depression