Narcissism of Differences Big and Small
- Se videoen om narcissistisk selvopfattelse
Freud myntet udtrykket "narcissisme af små forskelle" i et papir med titlen "The Taboo of Virginity", som han udgav i 1917. Med henvisning til tidligere arbejde fra den britiske antropolog Ernest Crawley sagde han, at vi forbeholder os de mest virulente følelser - aggression, had, misundelse - over for dem, der ligner os mest. Vi føler os truet ikke af den anden, som vi har lidt til fælles med - men af "næsten vi", der spejler og reflekterer os.
"Næsten-han" imperillerer narcissistenes selvstændighed og udfordrer hans unikhed, perfektion og overlegenhed - fundamentet i narcissistens følelse af selvværd. Det provokerer hos ham primitive narsissistiske forsvar og fører ham til at vedtage desperate foranstaltninger for at beskytte, bevare og genoprette sin balance. Jeg kalder det Gulliver-udvalget af forsvarsmekanismer.
Selve eksistensen af "næsten-han" udgør en narsissistisk skade. Narcissisten føler sig ydmyget, beskæmmet og generet overhovedet ikke at være speciel - og han reagerer med misundelse og aggression mod denne kilde til frustration.
Dermed tyr han til opdeling, projektion og projektiv identifikation. Han tilskriver andre mennesker personlige træk, som han ikke kan lide i sig selv, og han tvinger dem til at opføre sig i overensstemmelse med sine forventninger. Med andre ord ser narcissisten i andre de dele af sig selv, som han ikke kan se og nægte. Han tvinger folk omkring ham til at blive ham og til at afspejle hans skammelige opførsel, skjulte frygt og forbudte ønsker.
Men hvordan undgår narcissisten erkendelsen af, at det, han højlydt afviser og håner, faktisk er en del af ham? Ved at overdrive eller endda drømme om og kreativt opfinde forskelle mellem hans kvaliteter og adfærd og andre menneskers. Jo mere fjendtlig han bliver over for "næsten han", jo lettere er det at skelne sig fra "den anden".
For at opretholde denne selvdifferentierende aggression, narrer nississisten fjendtlighedsbrande ved at obsessivt og hævnigt pleje nag og ondt (nogle af dem forestillede sig). Han dvæler ved uretfærdighed og smerter, som disse stereotype "dårlige eller uværdige" mennesker påføres. Han devaluerer og dehumaniserer dem og planlægger hævn for at opnå lukning. I processen forkæler han sig grandios fantasier med det formål at øge hans følelser af almægtighed og magisk immunitet.
I processen med at erhverve en modstander blokerer narcissisten information, der truer med at undergrave hans nye selvopfattelse som retfærdig og fornærmet. Han begynder at basere hele sin identitet på den brygningskonflikt, som i øjeblikket er en stor besættelse og en definerende eller endda altomgående gennemgående dimension af hans eksistens.
Meget den samme dynamik gælder for at klare store forskelle mellem narcissisten og andre. Han lægger vægt på de store forskelle, mens han også omdanner selv de mest mindre til afgørende og uegenskabelige.
Dybt inde er narcissisten konstant underlagt en gnagende mistanke om, at hans selvopfattelse som almægtig, alvidende og uimodståelig er mangelfuld, konfabuleret og urealistisk. Når han kritiseres, er narcissisten faktisk enig med kritikeren. Med andre ord er der kun mindre forskelle mellem narcissisten og hans krænkere. Men dette truer narcissistens interne samhørighed. Derfor er det vilde raseri på ethvert antydning af uenighed, modstand eller debat.
Tilsvarende bringer intimitet mennesker tættere sammen - det gør dem mere ens. Der er kun mindre forskelle mellem intime partnere. Narcissisten opfatter dette som en trussel mod hans følelse af unikhed. Han reagerer ved at devaluere kilden til sin frygt: makker, ægtefælle, kæreste eller partner. Han genindfører grænserne og sondringerne, der blev fjernet ved intimitet. Dermed er han gendannet følelsesmæssigt klar til at gå i gang med en ny runde med idealisering (gentagelseskomplekset til tilgang-undgåelse).
Næste: Indre dialog, kognitive mangler og introduktioner i narcissisme
