Tom Daly på skyggen
Interview med Tom Daly
Tom Daly er en terapeut, forfatter, en lærer og personlig coach samt en nationalt respekteret ældste inden for mænds sjælearbejde. Han er grundlægger og direktør af The Living Arts Foundation, hvorigennem han underviser The Inner King Training og The Inner Sovereign Training. Disse banebrydende programmer indleder deltagerne i "deres største og mest medfølende selv." Han er forfatter af "Vilde mennesker ved grænsen".
Tammie: Hvad fik dig til at udføre det transformationsarbejde, du udfører med mænd?
Tom Daly: Mit arbejde med mænd begyndte som en personlig reaktion på mine egne følelser af usikkerhed omkring, hvad det er at være en mand og en far i denne kultur. I slutningen af tresserne og begyndelsen af 70'erne ønskede jeg støtte til at være enlig far, og jeg ville ikke være afhængig af kvinder, som jeg havde gjort det meste af mit liv. Jeg startede min første herregruppe gennem en lokal gratis skole i 1971. Jeg har begge været i og har ført mænds grupper kontinuerligt siden den tid.
Min lidenskab for at prøve at forstå min egen vækstproces førte mig til at arbejde og lære sammen med tusinder af andre mænd. Dette arbejde har været en af de store glæder i mit liv.
Tammie: I et interview fra 1995 delte du, at den fælles tråd gennem dit arbejde adresserer skyggen på et eller andet niveau. Hvad er skyggen, og hvordan er den betydelig? Hvorfor skal vi omfavne det?
Tom Daly:Skygge er alle de dele af os selv, som vi ikke identificerer som vores hverdagslige persona, de latente, marginaliserede, nægtede og uopkrævede dele. Vi kommer alle ind i denne verden med utroligt potentiale. Når vi vokser, lægges nogle af disse gaver i, hvad Robert Bly har kaldt "den skygge-taske, vi trækker bag os." For eksempel, vi er måske blevet straffet for at have vist vores vrede, skændes for vores tårer eller afvist for at have vist vores naturlige overflod. Så vi lægger vrede, medfølelse og overstrømmelse i posen. Vi bruger en masse energi på at skjule dem og forhindre dem i at komme ud. Mange af vores gaver er glemt, undertrykt, forladt uudviklet eller projiceret på andre mennesker, individuelt og samlet.
fortsæt historien nedenfor
Min tro er, at alt, hvad vi har lagt i skygge, er en potentiel skat. Vi bruger ofte masser af tid og energi på at holde skyggeposen i at smitte over, og det forhindrer os i at leve vores liv fuldt ud. Når vi sikkert kan bringe dele ud af vores taske, lege med de energier, vi har låst op og hygge os i processen, bliver vores skygger en guldgruve af kreativ, nyttig energi. De personlige omkostninger ved ikke at eje skygge dukker op som alkoholisme og stofmisbrug, depression, familievold, workaholism, "internet-ism", pornografi og utallige andre dysfunktionelle mønstre.
De sociale og kollektive omkostninger ved ikke at eje vores skygge er lige så ødelæggende. Ved at projicere vores fornemme dele på andre muliggør vi de store sociale "ismer", der omvikler vores verden. Jeg mener, at racisme, sexisme, klassesme, materialisme, terrorisme og nationalisme er det direkte resultat af uejet skygge.
Jeg tror, at vi personligt og kollektivt ved at eje det, som vi projicerer og holder i skygge, kan tage magtfulde skridt mod helbredet.
Tammie: Ud fra dit perspektiv, hvorfor er vi så fragmenterede i dag?
Tom Daly: Selvom jeg ikke tvivler på, at vi er meget fragmenterede på nogle vigtige måder, vil jeg kort diskutere påstanden fra nogle om, at vi er mere fragmenterede i dag, end vores forfædre var. Vi har en sådan tendens til at romantisere vores forfædre ved at tro, at de levede i en mere idyllisk tid, da mennesker var mere forbundet med naturen og mere forbundet i samfundene. Fordi vi nu har en længsel efter at forbinde mere med den naturlige verden og evnen til at forestille os en sådan tid, projicerer vi denne mulighed videre til vores kollektive fortid. Jeg tror, at det er muligt, at der er flere mennesker, der bor i dag, der føler sig mere forbundet end der nogensinde var før. Vi er bestemt mere sammenkoblet globalt end nogensinde før. Jeg er ikke sikker på, at det at leve et mindre kompliceret liv og tættere på jorden svarer til det at leve et mindre fragmenteret liv.
Vi er helt klart mere fokuserede på vores forbindelser og svar til andre mennesker, end vores forfædre var. Vi er nu mere afhængige af andre mennesker, end vi gør af ørkenen eller gården for at overleve, og det er en retning, som vi som art har bevæget os hen imod i hundreder af år. Der er ingen tvivl om, at urbaniseringsprocessen er steget enormt i det forrige århundrede. Denne afbrydelse fra naturens naturlige cyklusser bidrager bestemt til vores følelser af at være tabt og fremmedgjort. Men hvad i os har drevet denne proces, og hvilken betydning det har for os som art, er noget, vi måske kun kan opdage ved at leve spørgsmålene.
Mange af os, der er villige til at føle forbindelsen fra den hellige vildskab, oplever det som en dyb sorg. Og netop denne proces bringer mig tilbage i forbindelse. Tilsyneladende er det ikke en retning, som de fleste mennesker vil gå med vilje. Vi prøver meget hårdt for ikke at føle smerten ved lidelsen omkring os. Vi vil skjule os for, at vi er årsagen til så meget lidelse. Faktisk ser det ud til, at jo mere vi ser og hører om lidelse, jo stærkere bliver vores ønske om at undgå det, benægte det, undertrykke det, beskylde andre og hærde os selv. I det væsentlige sætter vi sorg i skygge.
Hvordan vi nåede til dette sted har været genstand for utallige bøger og artikler. Og bøgerne om, hvor imod denne tendens nu fylder boghylderne, hundreder af titler med temaer som: hvordan man kan leve mere ganske enkelt, hvordan man lever med sjæl, hvordan man bliver lykkeligere, og hvordan man finder vejen til personlig mening, hvordan man opretter forbindelse igen med vores kroppe og jorden. Hvad jeg ikke har set, er en seriøs undersøgelse af, hvad det drejer sig om os som arter, der har bragt os til dette punkt. Noget får os til at blive mere og mere selvbevidst både individuelt og kollektivt, og på samme tid har gjort os mere ufølsomme over for verdenen omkring os.
Vi ser ud til at være umulig at reducere vores fødselsrate ved bevidst valg, og det alene gør det meget sandsynligt, at vi gør det udrydde andre arter og i sidste ende gøre livet meget vanskeligt for langt de fleste af vores egne arter i det nærmeste fremtid.
Det relativt nye felt inden for evolutionær psykologi antyder, at vi måske er vores nåde. Det primære direktiv om den genetiske kode er "reproducere... få DNA'et ind i den næste generation alligevel muligt og prøv på alle mulige måder at beskytte det genetisk investering. "Dette er lidt mere hensynsløst, end de fleste af os ønsker at se os selv og passer bestemt ikke til vores model af mennesker som bevidste mestre af vores egne skæbne. Måske er vores skygge, vores arrogante tanker om os selv som den mest udviklede art, det, der fremmer vores afbrydelse og fremmedgørelse. Hvorvidt vi vil anerkende vores arrogance og vende tilbage til en dybere og mere sjælfuld forbindelse med vores verden, er et vigtigt spørgsmål i vores tider.
Tammie: Du har sagt, at "meget af den smerte og den vanskelighed, vi oplever i vores liv, kommer fra vores manglende støtte." På hvilke måder ser du os mest effektivt heles ved denne mangel.
Tom Daly: Det er min overbevisning, at meget af den smerte og den utilpashed, vi oplever i vores liv, kommer direkte fra frakoblingen fra den ikke-menneskelige naturlige verden, som jeg talte om i det forrige spørgsmål. Denne smerte forstærkes af en mangel på støtte, der er symptomatisk for vores kultur. Vi har i øjeblikket den idé, at vi kan nægte og skjule for det, der forårsager os smerte. Denne tro gør det meget vanskeligt at stille spørgsmålstegn ved os på et dybt niveau. Vi læres at vi er ansvarlige for vores egen smerte, og at det er op til os at ordne os selv ved at tage medicin (både lovlig og ulovligt), arbejder hårdere, spiser mere, tager eksotiske ferier og generelt gør alt andet end at se på kilden til smerte.
Et meget dybt paradoks i dette er, at et stort antal af os nu lever vores liv ved at behandle symptomerne på det stressende moderne samfund. Hvis folk var sundere og blev velsignet bare for at være i live, ville vi måske ikke have brug for prozac og kokain, den store nye bil, turen til Bali, terapisessionerne, vitaminerne, den kosmetiske kirurgi og selvhjælpsbøger. Jeg reflekterer ofte over, hvor meget mit eget arbejde afhænger af andres smerter og utilfredshed med livet.
Som Eric Hoffer, længemesterfilosofen, sagde: "Du kan aldrig få nok af det, du ikke rigtig har brug for". Vi får aldrig tilfredshed med de måder, vi forsøger at få det til. Hvad jeg tror mangler i ligningen i det moderne liv er det, vi mest ønsker... kærlighed... støtte... velsignelse... bliver set og hørt og taget alvorligt.
Mit svar på spørgsmålet om, hvordan man skal håndtere den smerte, der er skabt ved at leve i dette samfund, er at ændre vores ideer om, hvordan man får og giver kærlighed og støtte. Jeg tror, at hvis vi alle fik den kærlighed og den støtte, vi både har brug for og fortjener, ville mange af vores problemer fordampe. Og med dem, som jeg foreslog ovenfor, måske nogle af vores største industrier. Hvad der holder denne økonomi i vækst er skabelsen af kunstigt behov. Hvis vi levede lever mere fyldt med kærlighed, ville smerten mindskes, men motoren, der driver vores økonomi, ville også aftage. Der er mange kræfter, der holder motoren i gang. Kærlighed passer ikke ind i den moderne økonomiske ligning. Et skift til en økonomi med kærlighed og medfølelse ville kræve en massiv "fødsel-quake"som du har beskrevet.
fortsæt historien nedenfor
Jeg underviser i en række processer, der hjælper folk med at føle sig mere velsignede for bare at være, og det har været fokus i mit arbejde i det sidste årti. Paradoksalt nok, når mennesker føler sig velsignede og støttet, føler de ofte mere sorg over, hvordan verden går. Så på kort sigt øges deres smerte.
En del af den proces, jeg lærer, er, at når vi føler smerter, kan vi også omdanne vores modstand mod den. Når modstanden over for hvad der forårsager smerten mindskes, er smerten først mere håndterbar og bliver derefter noget andet, ofte oplevelsen af kærlighed og forbindelse. At acceptere netop dette paradoks er for mig en vigtig del af at blive voksen.
Når vi føler vores smerte og anerkender det, kan helingen begynde. Når vi kan modvirke tendensen til at benægte det og undertrykke det og være sammen med andre, der føler det, når vi kan ære det og lade andre vide, når vi fornemmer det i dem, når vi kan huske sorg er noget, vi skal dele, så uddyber vi forbindelserne mellem os, og vi kan derefter føle velsignelsen fra det.
Jeg er ikke sikker på, hvorfor vi var så bange for sorg, men jeg tror, det har at gøre med, at vi glemmer, at sorg er et udtryk for kærlighed. Når vi mærker det som smerte, prøver vi at undgå det, og det sender det i skygge. Måden at bringe den ud af skygge er at føle vores sorg sammen og huske det som kærlighed og forbindelse.
Mange af vores dybeste sår kan blive gaver, når vi kan tillade os at falde i smerte, vel vidende om, at vi er støttet og velsignet i processen med at gå dertil. Selvfølgelig, hvis vi bliver skammet af vores tårer og ser dem som et tegn på svaghed, vil vi ikke være villige til at gå til det sted.
For mig har mænds arbejde været en lang og vanskelig proces med at skabe et sikkert sted for mænds sorg og tårer, og i sidste ende for kærlighed og medfølelse.
Tammie: Efter at have lukket min psykoterapipraksis i Maine og haft en mulighed for at gå tilbage og tænke over processen med psykoterapi, er jeg kommet til at sætte pris på visdommen ved James Hillman, der påpeger, at en betydelig mængde af det, som terapeuter er blevet uddannet til at se som individuel patologi, ofte er en indikation af vores kulturs patologi. Jeg spekulerer på, hvad dit perspektiv er på dette.
Tom Daly: Jim Hillman har også formet min tankegang om dette. Jeg er bestemt enig i, at vi for længe har set over det kollektive aspekt af neurose. Hillman ser os bruge en masse tid på introspektion, og det ser ud til at have gjort os mindre politisk og socialt aktive i det meste. I min private praksis og i min træning understreger jeg altid forbindelsen mellem det personlige og det kollektive. Det er ikke et spørgsmål om det personlige vs. det politiske, men hvordan kan vi være effektive i begge verdener.
Det, der interesserer mig for Hillmans undersøgelse, er, hvordan vi kan bringe indersiden ud. Hvis terapi blot gør folk mere i overensstemmelse med mainstream-værdierne, mister vi alle. Hvis vi på den anden side hjælper med at få det bedste ud hos hver enkelt person, vil resultatet sandsynligvis være en mere vital og aktiv person både personligt og politisk. Jeg er ikke i tvivl om, at en individuel eller lille engageret gruppe kan skabe dyb forandring. Jeg tror bestemt, at individuelle valg tilføjer og gør en forskel.
Vores vrede, vores smerte, vores glæde, vores frygt er alle påvirket af vores miljø. Vi kan ikke løse vores problemer kun ved at tale med vores terapeut, vi må også tale med vores familier, med vores naboer og med vores nationale, statlige og lokale politikere. Vi stemmer om alt hvad vi er. Hver handling er konsekvens, hvordan vi behandler vores venner, hvordan og hvad vi spiser, måden vi beder eller ikke, hvor meget tid vi bruger eller ikke tilbringe med vores familie, hvor vi går efter arbejde, hvor meget vand vi bruger til at børste vores tænder, det hele gør en forskel.
Så meget tro som jeg lægger på individuelt valg, er jeg ikke overbevist om, at vi kan foretage de ændringer, vi ønsker, simpelthen som summen af mange individuelle valg. Vi er, tror jeg, på det punkt, hvor enkeltpersoner ikke selv er smarte nok til at træffe de klogeste valg. Systemerne er for komplekse til, at enhver kan behandle dataene og træffe valg til helheden. Tidspunktet for den ensom rangerleder er forbi. De svar, vi har brug for, er i "feltet" og i skyggerne. Og vi har ikke været så gode til at se der. Faktisk er vi uddannet til ikke at se ud over os selv og mest pålidelige allierede.
Vi er alle nødt til at udvikle en ny færdighed til at føle denne feltvisdom. Hvis vi ikke gør det, fortsætter vi med at blive revet fra hinanden ved at skifte individuel, gruppe og nationalistisk egeninteresse. Min gæt er, at dette skift til større gruppebevidsthed vil være et af de næste "BirthQuakes".
Tammie: På de enkleste vilkår har jeg beskrevet en BirthQuake som en transformationsproces udløst af jordskælvene i vores liv. Du synes for mig at være et levende, åndedrættende eksempel på kraften og muligheden for vores jordskælv. Vil du være villig til at tale om din egen "BirthQuake" -oplevelse?
Tom Daly: Jeg har oplevet en række vigtige fødselsskælv i mit liv, begyndende med at blive adopteret i alderen tre og en halv og ført til Amerika fra Europa. Hver af disse oplevelser ser ud til at bygge videre på ens før. Det, jeg gerne vil tale om kort, er min seneste BirthQuake, som kom som et resultat af en tragedie i vores familie.
For mindre end to år siden misbrugte min svigersøn, David, hans datter fysisk, til det tidspunkt, at hun blev indlagt på hospitalet og derefter anbragt i pleje i over et år. I mange måneder benægtede han det, han havde gjort, og vi forsvarede alle både ham og min datter, Shawna, på udkig efter enhver anden årsag end den mest åbenlyse. Da han omsider indrømmede sin skyld og blev sendt i fængsel i 3 år, fortsatte Department of Social Services sagen mod min datter i yderligere seks måneder, hvor hun hævdede, at hun havde været involveret eller faktisk var gerningsmanden og havde overbevist David om at tage rapen for hende. Det var et år med kvaler og traumer for os alle på mange niveauer: medicinsk, juridisk, økonomisk, psykologisk og spirituelt.
Heldigvis er min barnebarn, Haley, meget sund og er blevet genforenet med Shawna. De fysiske sår er helet, og vi arbejder alle sammen med de psykologiske og åndelige. Shawna og David er adskilt både af hans fængslestænger og af kløften mellem dem. Denne begivenhed rejste spørgsmålstegn ved nogle af mine mest dybt holdte overbevisninger. Situationen forbliver ret kompliceret, men de fleste af os bevæger os i en helende retning.
Smerten ved alt dette lærte mig mange ting, hvoraf nogle først begynder at ordne op. På grund af min interesse for mænds arbejde var og var stadig et af de største dilemmaer, hvordan man forholder sig til David. Her var en ung mand, der udvendigt var en meget kærlig og hengiven mand og en far, der med glæde tog fødselsklasser og så ud til at gøre alt godt. Vi kunne alle se den stress, han var under, og var opmærksom på hans iøjnefaldende problemer med at finde et job, der passede ham, men vi afskrev alle det som "normalt" for en person i hans alder og situation. Både han og min datter havde et image af sig selv som stærke mennesker, der kunne håndtere, hvad der kom på deres måde. Ingen af os vidste dybden af hans usikkerhed og hans indre uro. Jeg har en enorm medfølelse med ham og vil gerne tilgive ham og gå videre. Og alligevel er der en del af mig, der ikke vil gøre det. Jeg føler ikke, at det er i nogen af vores bedste interesser at tilgive og glemme. Jeg vil fortsætte med at arbejde med de skygger, der fik os alle på et så smertefuldt sted.
fortsæt historien nedenfor
Jeg kunne bogstaveligt talt skrive en bog om, hvordan vi alle nåede den gennem denne passage, dette BirthQuake. Og det tristeste kapitel handler om David. Jeg har skrevet til ham flere gange, og hans svar har været minimal. Han ser ud til at have trukket sig tilbage i en hård skal. Jeg er ikke sikker på, om han reagerer på fængselsbetingelserne, hvor en skal er en nødvendighed, eller han har truffet en beslutning om, at han er uden hjælp.
Jeg vil fortsætte med at nå ud til ham, fordi jeg ved, hvor vigtigt det er for vores hele familie, især for hans børn. Men det viser sig, at vi alle er blevet ændret for evigt; vi er alle genfødte, og det er op til os at lære af, hvad der er sket. Det er en meget vigtig måde, jeg tror, vi alle er blevet testet i de kommende dage. Vi kender os alle mere væsentligt efter at have sat i ilden. Arbejde med dette problem fører os altid dybere ind i vores egne og hinandens skygger. Jeg står over for at øve det, jeg prædiker.
Tammie: Tror du, det er muligt, at vi støder på et globalt jordskælv?
Tom Daly: Jeg tror, at vi uden tvivl går ind i en tid med verdensomspændende kaos og transformation, der let passer til din definition af en BirthQuake. Mit håb er, at det vil føre os til en genfødelse af sjæl og mere bæredygtige muligheder for os alle.
I de sidste tyve år har økonomierne i USA, Vesteuropa og Japan goblet verdensressourcerne til en alarmerende hastighed. Det meste af vores vækst er kommet på bekostning af den tredje verden. Nu ser det ud til, at den nuværende verdensøkonomiske boble er ved at sprænge. Konjunkturen i Japan, Sydkorea og mange sydøstasiatiske lande samt ustabiliteten i Rusland vil føre til en uddybning af verdensomspændende recession. Der er simpelthen ikke nok lånepenge til at gå rundt. Hvis nogen af de største verdensøkonomier (G-7) falter, falder alle dominos. Mange mindre lande kollapser allerede under belastningen af at tilbagebetale massiv gæld, som yderligere undertrykker deres befolkning. De rige og magtfulde bliver rigere og mere magtfulde på verdensbasis. Historien fortæller os, at dette ikke kan vare meget længere, før noget skifter tingene til et sted med større balance.
Jeg tror, at computerproblemet i 2000 vil være katalysatoren for denne større nedbrydning og rekonfiguration. Selv hvis resten af verden havde deres computere rettet (og det gør de ikke), er størrelsen af forstyrrelsen forårsaget af den amerikanske regerings manglende håndtering af dette problem ville være nok til at skabe et verdensomspændende depression. Omkostningerne til at løse problemet anslås nu i billionerne. Det alene ville være nok til at forårsage en global recession, hvis ikke depression.
Problemet er ikke blot et af at løse et par millioner linjer computerkode eller udskifte et par millioner indlejrede chips. Problemet er, at de fleste, der har magten både i erhvervslivet og i regeringen, simpelthen ikke forstår omfanget eller sammenkoblingen af systemet, og det er problemer. Og hvis de gør det, bliver de mere og mere bange for at tale om deres frygt på grund af trusler mod deres troværdighed og frygt for at blive holdt ansvarlige for potentielle fejl. Mange stater er i færd med at vedtage lovgivning, der begrænser deres ansvar i forbindelse med fejl på grund af dette problem. De fleste forsikringsselskaber er i færd med at begrænse dækningen i perioden lige før og efter år 2000.
I betragtning af ustabiliteten i dette land på grund af impeachment-spørgsmålet, og hvor meget energi denne debat vil fjerne fra at arbejde systematisk med Y2K, kombineret med de verdensomspændende økonomiske spørgsmål, jeg tidligere har nævnt, kan jeg se en uundgåelig Fødselskvæl med en enorm andel kommer.
Jeg tror, at det ikke er tilfældigt, at den mest populære film i vores tid er "Titanic". Vi sejler alle på den store foring af vestlig teknologi og demokratisk kapitalisme og synes, at vi er uovervindelige. Et lille antal af os ser de potentielle farer og advarer kaptajnen (administrerende direktør og politikere), men det er han nemt overbevist om, at det er til hans fordel at lave en ny hastighedsrekord, og at det store skib selv vil få os igennem. Ligesom Titanic-passagerer har vi virkelig ikke mulighed for at gå af eller være involveret i beslutningsprocessen og holdes som gidsler af de kræfter, der er. I et par måneder mere har vi mulighed for at bygge flere redningsflåder, men i sidste ende vil det ikke spare mere end et par millioner af os. En større procentdel af styrepassagererne vil sandsynligvis dø, mange er der allerede.
Denne BirthQuake kræver, at vi alle arbejder sammen, er måder, der er nye for os. Vi bliver pålagt at arbejde sammen er mindre grupper om spørgsmål, der er af umiddelbar betydning for os. Vi bliver bedt om at bruge vores indre og ydre ressourcer på nye og kreative måder, som jeg nævnte tidligere. Det bliver en spændende og vanskelig tid.
Tammie: Hvad bekymrer dig mest for vores kollektive fremtid? Hvad gør dig håbefuld?
Tom Daly: Min største bekymring er, at år 2000-problemet, den verdensomspændende recession, globale vejrekstremer, terrorisme, nukleare ulykker og spredning, vil kombinationen af disse faktorer føre til en neo-fascisme på verdensplan vægt. Min frygt er, at i lyset af så mange usikkerheder, vil mange regeringer, inklusive vores egne, forsøge at konsolidere kontrol gennem magt. Dette vil ske mere fuldstændigt i lande, hvor militæret allerede har ansvaret for mad og vandforsyning og infrastruktur.
Hvad der får mig håb er, at dette BirthQuake vil bringe os i tættere forbindelse og helbredelse på lokale niveauer og ikke blot i cyberspace. Vi bliver måske tvunget til både at tænke og handle lokalt, især. i vores egne bioregioner. Måske vil denne mere lokale selv- og samfundsmæssige opretholdelsesmulighed sprede sig. Med mange flere eksperimenter i at leve, der bliver prøvet, vil vi måske tilpasse os til en mere naturbaseret model, hvor redundans og mangfoldighed giver mulighed for at få mange nye måder at leve på og få succes. Vi mennesker har blomstret på denne planet netop på grund af vores tilpasningsevne. Og det er min grund til optimisme. Vi tilpasser os, og forhåbentlig vil vi gøre det på måder, der gør dette til et bedre sted at bo, for alle levende ting og ikke bare mennesker. Måske kan vi give slip på vores arrogance og indtage vores plads i verden og være af den, snarere end over den. "
Y2K-websteder og artikler bidraget til af Tom Daly:
(note: ikke-linkede url-adresser er inaktive på dette tidspunkt)
www.year2000.com
www.isen.com
www.senate.gov/~bennett
www.gao.gov/y2kr.htm
www.euy2k.com
[email protected]
www.y2ktimebomb.com
www.yourdon.com
www.garynorth.com
Fortune Magazine, 27. april 1998
Forretningsuge, 2. marts, 1998
The Washington Post 12/24/97
Du kan kontakte Tom Daly på:
Tom Daly, ph.d.
P. O. Boks 17341, Boulder, CO 80301
Telefon og fax (303) 530-3337
Næste:Terapeutisk spiral: Et interview med Kate Hudgins, ph.d.
